Zayd b. Ḥasan b. Zayd b. Ḥasan b. Saʿīd b. Ismat. Fue un erudito e imán. En su tiempo, fue una figura única en el conocimiento. Su epíteto era Tāj al-Dīn, y su kunyah era Abū'l-Yumn al-Kindī. Nació en Bagdad. Allí se crió y estudió. Luego vino a Damasco (Dimashq) y residió allí. En su tiempo, superó a todas las personas del Este y Oeste en lexicografía, gramática (naḥw) y otras ciencias. Era una persona de base sólida, buen camino, estilo de vida agradable y creencia firme. Los eruditos de su tiempo se beneficiaron de él. Lo elogiaron y se sometieron a él. Inicialmente fue hanbalí, luego adoptó la madhhab ḥanafí. Nació el 25 de Shaʿbān del año 520 AH. A la edad de diez años, recitó el Qurʾān según varias riwāyāt (transmisiones). Escuchó extensamente ḥadīths con isnāds fuertes de eruditos confiables. Se dedicó a la ciencia del ḥadīth. Aprendió árabe y lexicografía y se hizo famoso en este campo. Luego, en 563 AH, llegó a Damasco. Después de un tiempo, fue a Egipto y se estableció allí. Se reunió con el Qāḍī Fāḍil. Luego emigró de nuevo a Damasco y se estableció en el barrio llamado Dār al-ʿAjam. Ganó prestigio entre gobernantes, visires y emires. Eruditos, gobernantes y los hijos de gobernantes acudían a él. El gobernador de Damasco, Ifḍāl b. Ṣalāḥ al-Dīn, visitaba personalmente su casa. De igual manera, los hermanos de Ṣalāḥ al-Dīn, Muḥsin y Muʿaẓẓam, también visitaban su casa cuando fueron gobernadores de Damasco. Su casa estaba en el barrio llamado Dār al-ʿAjam. Allí hacía leer el libro al-Mufaṣṣal de al-Zamakhsharī. Muʿaẓẓam daba treinta dinares como recompensa a quienes memorizaban este libro. Todos los que salían de la mezquita visitaban su casa y se sentaban en su reunión. Por ejemplo, el Shaykh ʿAlā al-Dīn al-Saḥāwī, el lexicógrafo Yaḥyā b. Muṭī al-Wajīh, Fāḥir al-Turkī y otros siempre lo visitaban. El Qāḍī Fāḍil lo elogió.
Al-Saḥāwī dijo de él: “Poseía ciencias que no se encontraban en otros.”
Sibawayhī comentó su libro. El nombre real de Sibawayhī era ʿAmr, y el suyo era Zayd. Sobre este asunto, escribí el siguiente poema:
“En la época de ʿAmr, no había igual a él.
Al final de la era, Kindī tampoco tiene igual.
Uno de ellos se llama Zayd, el otro es ʿAmr.
De hecho, la ciencia del naḥw está establecida sobre Zayd y ʿAmr.”
Abū Shāmah dijo: Esta situación es exactamente como lo que Ibn Dihhān dijo en su poema en 592 AH:
“¡Oh Zayd! Que mi Señor aumente abundantemente Sus bendiciones sobre ti. Que te conceda bendiciones demasiado numerosas para que los deseos las alcancen. Entre los eruditos, eres la autoridad en la ciencia del naḥw. ¿No se cita tu nombre como ejemplo en esta ciencia?”
Al-Saḥāwī también elogió a Zayd b. Ḥasan con una hermosa qaṣīda. Abū'l-Muẓaffar Sibṭ Ibn Jawzī estuvo entre quienes lo elogiaron y dijo: “Estudié lecciones en su presencia. Era una persona de creencia sólida y moral refinada. Uno nunca se cansaba de sentarse en su reunión. Tenía anécdotas hermosas e instructivas y poemas con significados elevados. Escribía bellamente. Tenía un gran dīwān de poesía. El lunes 6 de Shawwāl, a la edad de noventa y tres años, un mes y diecisiete días, terminó su vida. Su oración fúnebre se realizó en la mezquita de Damasco. Luego fue llevado y enterrado en el cementerio de Ṣāliḥiyya. Había donado sus valiosos libros, que constaban de 761 volúmenes, a Najīb al-Dīn Yāqūt, quien lo había liberado. Estipuló que los eruditos que tenían participación en ḥadīth, fiqh, lexicografía y otras ciencias se beneficiaran de esta biblioteca. Estos libros se colocaron en un gran almacén adyacente a la tumba de ʿAlī b. Zayn al-ʿĀbidīn en la Maqṣūrat Ibn Sīnān al-Ḥalabiyya. Más tarde, estos libros se dispersaron. La mayoría se vendió. Solo quedó una pequeña cantidad de libros dispersos y roídos por polillas en el almacén. Anteriormente, Maqṣūrat al-Ḥalabiyya se llamaba Maqṣūrat Ibn Sīnān.”
Cuando Zayd b. Ḥasan falleció, dejó una gran cantidad de dinero, bienes y propiedades, así como muchos hermosos esclavos turcos. Era una persona de corazón tierno y buena moral. Trataba bien a sus estudiantes y se levantaba al verlos, mostrando respeto. Cuando envejeció, dejó de levantarse y les recitó este poema: “Cuando mis amigos vienen a visitarme, ya no puedo levantarme por ellos.
Mi único pecado es la prolongación de mi vida.
Si ellos también llegan a la mitad de cien años,
Entenderán la razón por la que no me levanto por ellos.
La unión de los cantantes orientales se encendió rápidamente como el fuego.
La época de acercamiento y cercanía se volvió más brillante y hermosa.
Mis noches fueron el mejor intercesor de la vida. Pero también se está alejando.
Entregarse al juego y la diversión se volvió el camino más claro y evidente.
Mi cabello se volvió gris, apareció la vejez y me dirigí al deseo del amor.
Lo que antes encontraba hermoso ahora me parece feo.
La provisión para el viaje ha regresado y se ha ido. Como si nunca hubiera estado allí.
Allí, el rostro de las bendiciones fue velado y alejado.
Nunca arrastré mis faldas vistiendo la capa de la juventud.
Mirando esta juventud y capa, no sentí orgullo ni me balanceé.
Hombro, amado suave, te dejó un niño en custodia.
Él caminó balanceándose, el amado de ojos negros cuya boca goteaba miel.
Pasó sus noches esparciendo hermosos aromas.
Porque se quedó atrás de las noches, fue como si la oscuridad fuera llevada.
Ayer, su corazón estaba triste y angustiado.
Está buscando y esforzándose por un camino desde la perla del amor.
Mi único amado, a pesar de mi superioridad, he sido despreciado y menospreciado.
He sido asustado y perturbado por los enemigos de la virtud.
¡Oh Señor mío! Complací a mi religión, y ella me complació.
Adorné y embellecí mi religión con buenas obras.
¡Oh Señor mío! Me encontré con una persona noble en una reunión.
Escuché sus duas; repetía palabras pero no se entendían.
Con mi superioridad, eliminé su deficiencia y me alejé de su lado.
Había tristeza en su corazón y un nudo en su garganta.
Como si mis alabanzas estuvieran en los oídos de mi envidia.
Abrazó y atesoró los significados más puros.
La espada de Taqiyy al-Dīn está sobre todos los incrédulos.
Los pisa heroicamente en la tierra ante él.”
Zayd b. Ḥasan también elogió a Muʿizz al-Dīn Farrukhshāh b. Shāhinshāh b. Ayyūb, hermano de Malik Muzaffar, así:
“¿No sientes compasión por el desconcertado que derrama lágrimas?
¿No le darás tregua al amante debido a su debilidad?
El asesino puede compadecer a su víctima aunque le haya clavado la daga en el corazón, pero no retira su daga. Desde que caí en este amor y contraje esta enfermedad del amor, no me he recuperado.
Me volví adicto a amar al de piel suave que encanta con su mirada.
Mis dedos tiemblan ante su belleza.
Busco remedio para este desconcierto.
¿Cuándo compadecerá el amado coqueto a este amante desconcertado?
Por amarlo, he gemido y lamentado muchas veces.
Pero creo que estos suspiros no me benefician.
Tengo el propósito de reunirme con él.
Si este propósito se realiza, mis deseos crecerán con su sonrisa.
Oh amado, único en belleza, has alcanzado el punto final en belleza.
Así como yo he alcanzado el punto final en amor.
Muchos me han reprochado por amarte.
Dejaré este amor y amaré la vida.
Pero tú eres Él; lloro junto a mi amado.
Cuando siento emoción y sollozos,
Lo miro de reojo.
Oh tú de muchas bellezas,
Oh a quien admiro,
A veces pienso en ti, a veces te niego.
Estas dos cosas son opuestas unidas en las mismas palabras.
Estas son las cosas que me dirigen al amado en cuanto a significado.
¿No eres tú el poseedor de virtud y superioridad? * Porque nadie más que yo, que posee lo mínimo de estas virtudes y superioridad, se eleva y progresa.”
Sobre Ammāra al-Yumnī, quien fue ejecutado en 599 AH junto con otros que surgieron cuando los kafir (kufr) y mulḥidīn (ateos) intentaron matar al sultán Ṣalāḥ al-Dīn y restaurar el estado fatimí, uno de los poemas leídos por Tāj al-Dīn al-Kindī (Zayd b. Ḥasan) es el siguiente:
“Ammāra reveló su traición en la historia islámica.
En este tiempo, se unió a la cruz y a la iglesia y formó alianza con ellos.
Participó en el shirk respecto a la enemistad hacia Ḥaḍrat Aḥmad. Por amar la cruz fue ejecutado. Era médico del Multeqa. Si lo examinas,
Verás que es una rama fuerte en la hipocresía.”
Este poema también pertenece a Zayd b. Ḥasan:
“Pasamos un día agradable con el destino y nos hicimos amigos.
En esos hermosos días, nos sumergimos y nadamos en los placeres.
Pero después de que el destino volvió la espalda y se fue,
Fue como si hubiera soñado en su ausencia.
La vejez me ha abatido. Ya no me abandona.
Aunque culpe y reproche a la vejez, no me deja.
La vejez es un huésped que siempre toma las cosas con calma.
Me lleva día a día al pozo.
Antes contaba mi vida año por año.
Ahora he empezado a contar día por día.”