Muḥammad b. Muslim b. ʿUbaydullāh b. ʿAbdullāh b. Shihāb b. ʿAbdullāh b. Ḥārith b. Zühre b. Kilab b. Mürre Abū Bakr al-Qurashī az-Zuhrī. Es uno de los imames más célebres del Islam. Fue un tābiʿī (miembro de la generación posterior a los Compañeros), de gran rango, que escuchó hadices de varios tābiʿūn y de otros.
El ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir transmitió que Zührî dijo: «Los habitantes de Medina sufrieron una hambruna y una sequía severa. Emigré a Siria; tenía muchos hijos y una familia numerosa. Fui a la mezquita de Damasco y me senté en el círculo de estudio más grande. Vi a un hombre que salía de la presencia del califa ʿAbd al-Malik. El hombre dijo: 'El califa busca la solución a un asunto. Oyó un hadiz de Saʿīd b. al-Musayyab, y en el hadiz que Saʿīd transmitió por medio de ʿUmar b. al-Khaṭṭāb, se expuso una opinión diferente sobre las partes de herencia de las mujeres con hijos.' Yo dije: 'Conozco el hadiz que Saʿīd b. al-Musayyab transmitió por medio de ʿUmar b. al-Khaṭṭāb.' Entonces el hombre me tomó de la mano y me llevó ante el califa ʿAbd al-Malik. Cuando el califa preguntó por mi linaje, le expliqué mi ascendencia y también le hablé de mis necesidades y de la cantidad de mi familia. Me preguntó si había memorizado el Corán, y le respondí que había memorizado el Corán, los deberes obligatorios y las sunna. Me preguntó sobre todos estos asuntos y respondí a cada pregunta. Entonces pagó mis deudas y ordenó que se me dieran regalos. Luego dijo: 'Busca el conocimiento, porque veo que tienes un ojo memorioso y un corazón inteligente.' Así que regresé a Medina y comencé a buscar y a investigar el conocimiento. Escuché que una mujer en Quba había tenido un sueño extraño. Fui a verla y le pregunté por su sueño. La mujer me contó:
«Mi esposo desapareció, dejándonos una sirvienta, una oveja y algunas palmeras datileras. Bebíamos la leche de la oveja y comíamos los dátiles de los árboles. Una vez, mientras estaba entre el sueño y la vigilia, vi a mi hijo mayor corriendo, tomando un cuchillo y sacrificando el cordero de la oveja, diciendo: 'Este cordero reduce la leche que nos da la oveja.' Puso una olla, cortó el cordero y lo echó dentro. Luego tomó el cuchillo de nuevo y degolló a su hermano menor. Me desperté asustada y en pánico. En ese momento, mi hijo mayor vino y preguntó: '¿Dónde está la leche?' Le dije que el cordero la había bebido. Él dijo: 'Ese cordero ya nos reduce la leche.' Tomó el cuchillo, sacrificó el cordero y lo puso en la olla. Asustada por lo que vi, me quedé quieta, tomé a mi hijo menor y lo escondí en la casa de un vecino. Volví a casa, pero estaba muy asustada. Mis ojos se cerraron de nuevo y dormí. En mi sueño, alguien me dijo:
- ¿Qué te pasa, por qué estás triste?
- Vi un sueño, y estoy en pánico por ello y temo lo que pueda pasar.
- ¡Oh sueño, oh sueño!...
Al oír este llamado, una mujer muy hermosa vino hacia mí, y la voz dijo: - No me refería a esta mujer virtuosa. Esa mujer dijo:
- No quise sino el bien. Luego la voz dijo:
- ¡Oh sueños, oh sueños! Entonces vino una mujer menos hermosa que la anterior, y la voz dijo:
- No me refería a esta mujer virtuosa. La mujer dijo:
- No quise sino el bien. Luego la voz dijo:
- ¡Oh sueños confusos, oh sueños confusos y sin fundamento! Esta vez, una mujer realmente fea y de piel oscura vino hacia mí. La voz
dijo:
- No me refería a esta mujer virtuosa.
La mujer dijo:
- Esta es una mujer virtuosa, y quise informarle de ello ahora. Luego desperté. Mi hijo vino y puso la mesa. Luego preguntó: '¿Dónde está mi hermano?' Yo dije: 'Fue a la casa de un vecino.' Él fue tras él, como si ya lo supiera. Cuando llegó su hermano, empezó a besarlo. Luego nos sentamos todos juntos y comimos.»
Zührî nació en los últimos años del califato de Muʿāwiya, en el año cincuenta y ocho de la hégira. Era de baja estatura, con barba rala y cabello largo, y tenía poco cabello en las sienes.
Se dice que recitó el Corán en ochenta y ocho días. Asistió a las reuniones de Saʿīd b. al-Musayyab y se sentó rodilla con rodilla con él. Servía a ʿUbaydullāh b. ʿAbdullāh, le traía agua salada y visitaba a los sabios del hadiz. Escribía los hadices que escuchaba de ellos en tablillas que llevaba consigo. Registraba todo lo que oía, y finalmente se convirtió en la persona más erudita y la más sabia de su tiempo. Sus contemporáneos necesitaban su conocimiento.
ʿAbd al-Razzāq transmitió que Zührî dijo: «No queríamos poner el conocimiento por escrito. Finalmente, los gobernantes nos obligaron a hacerlo, y no consideramos apropiado retener el conocimiento de ninguno de los musulmanes.»
Abū Isḥāq dijo: Zührî regresaba de ʿUrwa y le decía a su esclava de habla lenta: «ʿUrwa nos transmitió que tal persona dijo tal cosa.» Le relataba a su esclava lo que había escuchado de ʿUrwa. Ella le decía: «Por Allah, no entiendo lo que dices.» Zührî le respondía: «¡Cállate, desvergonzada! No me refiero a ti; me refiero a mí mismo.»
Luego, como se mencionó antes, fue a Siria y visitó a ʿAbd al-Malik, quien lo honró, pagó sus deudas, le asignó un estipendio del tesoro público y lo incluyó entre sus compañeros y los presentes en su asamblea. Más tarde, Zührî estuvo cerca de los hijos de ʿAbd al-Malik, al-Walīd y Sulaymān. También asistió a las asambleas de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz y Yazīd b. ʿAbd al-Malik. Yazīd lo nombró juez junto con Sulaymān b. Ḥabīb. Así, Zührî ganó prestigio ante Hishām y ascendió en rango. Realizó el ḥajj con él. Yazīd lo hizo maestro de sus hijos. Finalmente, falleció en el año 124 de la hégira, un año antes de la muerte de Hishām.
Ibn Wahb transmitió que Ibn Shihāb dijo: «Todo lo que intenté fijar en mi corazón, siempre lo olvidé.»
Se relata que no le gustaba comer manzanas ni beber lo que quedaba de los ratones, considerándolo reprobable. Decía que era olvidadizo, pero cuando bebía miel, su mente se agudizaba. Ibn Akram confirmó y atestiguó estas palabras suyas:
«Visita a Muḥammad (Zührî), que reside con los generosos.
Cuenta a tus amigos sus virtudes y méritos.
Cuando se pregunte quién es el que da bienes y es generoso,
Se dice que tal persona es Muḥammad b. Shihāb (Zührî).
Los habitantes de Medina conocen su rango.
Su generosidad se ve entre los beduinos.
Da comida en grandes recipientes, y su generosidad alcanza a todos.
Todos comen su pan; los sabios se asombran de su generosidad.»
Ibn Mahdī transmitió que Mālik dijo: «Zührî una vez leyó un hadiz, y cuando estaba a punto de irse, tomé las riendas de su montura y le hice preguntas sobre cómo entendía el hadiz. Él dijo: '¿Me preguntas a mí? Nunca he preguntado a ningún sabio, ni he respondido a ningún sabio.'» Ibn Mahdī dijo entonces: «Estas son las historias y relatos de guerra que podrían contarse largamente.»
Yaʿqūb b. Sufyān transmitió que Ibn ʿAbd al-ʿAzīz dijo: «Hishām b. ʿAbd al-Malik pidió a Zührî que escribiera algunos de los hadices que conocía para sus hijos. Hizo que su escriba escribiera 400 hadices, luego fue a los sabios del hadiz y se los relató. Más tarde, Hishām dijo a Zührî: 'El cuaderno de hadices que escribiste se ha perdido.' Zührî respondió: 'No importa', y dictó de nuevo los mismos 400 hadices. Entonces Hishām sacó el cuaderno original y lo comparó con el nuevo, sin encontrar ni una sola letra faltante. En realidad, Hishām quería probar su memoria.»
ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz dijo: «Cuando transmitía hadices, nunca vi a nadie transmitir hadices con más facilidad que Zührî.»
Sufyān b. ʿUyayna transmitió que ʿAmr b. Dīnār dijo:
«No he visto a nadie transmitir hadices con tanta precisión como Zührî. Para él, los hadices eran más valiosos que dinares y dírhams. Los dinares y dírhams, a sus ojos, no valían más que el pelo de un camello.»
ʿAmr b. Dīnār dijo: «Asistí a las reuniones de Jābir, Ibn ʿAbbās, Ibn ʿUmar e Ibn al-Zubayr, pero nunca vi a nadie narrar hadices con tanta facilidad y fiabilidad como Zührî.»
El imán Aḥmad b. Ḥanbal dijo: «Entre la gente, quien transmite los hadices con las cadenas más sólidas y de la mejor manera es Zührî.»
Nasāʾī dijo: «La persona que transmite hadices del Mensajero de Dios (la paz sea con él) con la cadena más sólida a través de ʿAlī b. al-Ḥusayn, al-Ḥusayn y ʿAlī hijo de Abū Ṭālib es Zührî.»
Saʿīd transmitió que Zührî dijo:
«Durante cuarenta y cinco años, viajé entre el Ḥijāz y Siria, y me beneficié de cada hadiz que escuché.»
Lays dijo: «No he visto a otro sabio con un conocimiento tan organizado como Zührî. Cuando lo oía transmitir hadices sobre el estímulo y la advertencia, decía: 'Nada puede ser mejor que esto.'»
Cuando lo oía hablar de los profetas y la gente del Libro, decía: 'Nada puede ser mejor que esto.'»
Cuando lo oía hablar de los beduinos y las genealogías, decía: 'Nada puede ser mejor que esto.'»
Cuando hablaba del Corán y la sunna, su discurso era inigualable y bien organizado. Solía decir:
«Oh Allah, te pido todo el bien y la virtud que abarca tu conocimiento, en este mundo y en la otra vida, y me refugio en ti de todo el mal que abarca tu conocimiento.»
Lays dijo: «Zührî era el más generoso de los que vi. Daba algo a todo el que venía a pedirle. Cuando ya no tenía nada que dar, pedía prestado para dar a los que pedían. Daba a la gente caldo y les hacía beber miel. Así como los bebedores de vino persisten en beber vino, él persistía en beber miel y decía: 'Dadnos miel para beber, contadnos algo, transmitidnos hadices.' Si alguien en su reunión se dormía, decía: 'No eres de los que asistieron a las reuniones nocturnas de los Quraysh.'»
Tenía una cúpula pintada de amarillo, con una cubierta amarilla sobre ella, y una alfombra amarilla extendida en el suelo de la cúpula.»
Lays transmitió de Yaḥyā b. Saʿīd: «Mientras el conocimiento estuviera con Zührî, no podía encontrarse con nadie más.»
ʿAbd al-Razzāq transmitió que ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz dijo: «No os apartéis de Ibn Shihāb az-Zuhrī, porque no queda nadie que conozca mejor la sunna pasada que él.»
Makhūl dijo lo mismo.
Ayyūb dijo: «No he visto a nadie más sabio que Zührî.» Cuando le preguntaron: «¿Acaso al-Ḥasan al-Baṣrī no era más sabio que él?», respondió: «No he visto a nadie más sabio que Zührî.»
Preguntaron a Makhūl:
- Entre los que conociste, ¿quién era el más sabio?
- Zührî.
- ¿Y después de él?
- Zührî.
- ¿Y después de él?
- Zührî.
Mālik dijo: «Cuando Zührî venía a Medina, mientras él estuviera allí, nadie más podía transmitir hadices.»
ʿAbd al-Razzāq transmitió de Ibn ʿUyayna:
«Los sabios del hadiz del Ḥijāz son estos tres: Zührî, Yaḥyā b. Saʿīd e Ibn Yurayj.»
ʿAlī b. al-Madīnī dijo: «Quienes emitieron fatwas fueron cuatro: Zührî, Ḥakam, Ḥammād y Qatāda. En mi opinión, Zührî era el más entendido en fiqh entre ellos.»
Zührî dijo: «Si un juez posee estos tres rasgos, no es un verdadero juez: si no le gusta ser criticado, le gusta ser elogiado y no le gusta ser destituido, entonces no es un verdadero juez.»
Aḥmad b. Ṣāliḥ dijo: «Se dice que los hombres más elocuentes de su tiempo fueron estos: Zührî, ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, Mūsā b. Ṭalḥa y ʿUbaydullāh. Que Allah tenga misericordia de ellos.»
Mālik transmitió que Zührî dijo: «El conocimiento con el que Allah educó a Su Mensajero, y con el que el Mensajero educó a su comunidad, es un depósito que Allah confió a Su Mensajero para que lo pusiera en su lugar adecuado. Quien escuche conocimiento debe hacerlo una prueba entre él y Allah, el Poderoso y Majestuoso.»
Muḥammad b. Ḥusayn transmitió que Zührî dijo: «Aferrarse a la sunna es un medio de salvación.»
Walīd transmitió que Zührî dijo:
«Haced válidos los hadices del Mensajero de Dios (la paz sea con él) en la forma en que fueron transmitidos.»
Muḥammad b. Isḥāq transmitió que Zührî dijo:
«La calamidad del conocimiento es cuando el sabio lo descuida hasta que se pierde.»
En otra transmisión, dijo: «La calamidad del conocimiento es cuando el sabio no actúa según su conocimiento hasta que se pierde. Otra calamidad es que el sabio se beneficie poco de su conocimiento. Otra calamidad es el olvido y la mentira, que es la más grave de todas.»
Abū Zurʿa transmitió que Zührî dijo: «Leer y escuchar en presencia del sabio son, inshaAllah, lo mismo; proporcionan igual beneficio.»
ʿAbd al-Razzāq transmitió que Zührî dijo: «Cuando una sesión se prolonga, el demonio tiene parte en esa reunión.»
Hishām una vez pagó una deuda de Zührî de 80.000 dírhams. En otra transmisión, pagó 17.000 dírhams de su deuda. Otra transmisión dice que pagó una deuda de 20.000 dírhams. El imán al-Shāfiʿī dijo: Rajāʾ b. Ḥaywa criticó a Zührî por su gasto excesivo y por pedir dinero prestado a otros debido a sus dificultades, diciendo: «Eres un hombre que intenta cumplir todos tus deseos y ambiciones, así que el dinero nunca te es suficiente. Temo que la gente retenga su dinero y deje de prestarte.» Zührî lo reprendió y le pidió que no hablara. Después de un tiempo, Rajāʾ visitó de nuevo a Zührî y vio que había puesto una mesa con abundante comida. Rajāʾ dijo: «Oh padre de Bakr, no has cambiado tus costumbres desde la última vez que te dejamos. ¿Qué es este estado?»
Zührî respondió: «Ven a la mesa; la experiencia no hace que una persona generosa abandone su generosidad. Un poeta ha dicho en este sentido:
«Él tiene nubes de generosidad, y la lluvia de generosidad gotea de sus dedos.
En esas lluvias hay plata blanca y oro.
En la dificultad, dice: Si mi mano se abre de nuevo, reduciré los dones y regalos que ahora doy.
Pero cuando regresan los días de abundancia, verás que
Su riqueza y dinero se distribuyen entre la gente.»
Wāqidī dijo: Zührî nació en el año cincuenta y ocho de la hégira. En el año 124, se hizo cargo de sus bienes y llegó a Shibī Zabada, donde se estableció, enfermó y murió. Pidió ser enterrado junto al camino. Su muerte ocurrió el 17 de ramadán del año 124 H. Tenía setenta y cinco años al morir.
Se dice que fue un transmisor fiable, que narró muchos hadices y fue un sabio profundo. Sus narraciones eran fiables y poseía un conocimiento de fiqh bien organizado.
Ḥusayn b. Mutawakkil al-Asqalānī dijo: «Vi la tumba de Zührî en la ciudad de Shibī Zabada en Palestina, blanqueada y con cúpula.»
Un día, al-Awzāʿī se detuvo junto a su tumba y dijo:
«Oh tumba, ¿sabes cuánta ciencia y conocimiento contienes?
Oh tumba, ¿sabes cuánta ciencia y generosidad contienes?
Oh tumba, ¿sabes cuántas narraciones y normas encierras?»
Zubayr b. Bakkār dijo: «Zührî murió en Shibī Zabada mientras estaba a cargo de sus bienes, el 17 de ramadán del año 124 H. Tenía setenta y dos años al morir. Fue enterrado junto al camino para que los transeúntes rezaran por él.»
Otra transmisión dice que murió en el año 123 H. Abū Maʿshar dijo que murió en 125 H. La opinión correcta es la primera. Allah sabe mejor.