Allah, el Altísimo, dijo:
“¡Oh, Muhammad! Te preguntan acerca de Dhu’l-Qarnayn. Di: ‘Os relataré algo sobre él.’”
“En verdad, le establecimos en la tierra y le dimos un medio para cada cosa. Así que siguió un camino. Hasta que, cuando llegó al lugar donde se pone el sol, lo encontró poniéndose en una fuente de agua negra y lodosa, y encontró junto a ella a un pueblo. Dijimos: ‘¡Oh, Dhu’l-Qarnayn! O bien los castigas, o bien adoptas con ellos una conducta de bondad.’”
Él dijo: “A quien obre injustamente, le castigaremos; luego será devuelto a su Señor, y Él le castigará con un castigo terrible. Pero a quien crea y obre rectamente, le espera la mejor recompensa, y le hablaremos con facilidad según nuestro mandato.”
Luego siguió un camino. Hasta que, cuando llegó al lugar donde sale el sol, lo encontró saliendo sobre un pueblo para el que no habíamos hecho contra él ningún resguardo. Así fue. Y abarcamos en conocimiento todo lo que él tenía. Luego siguió un camino. Hasta que, cuando llegó a un paso entre dos montañas, encontró junto a ellas a un pueblo que apenas podía comprender palabra alguna.
Dijeron: “¡Oh, Dhu’l-Qarnayn! En verdad, Ya’ŷūŷ y Ma’ŷūŷ son grandes corruptores en la tierra. ¿Podemos asignarte un tributo para que construyas una barrera entre nosotros y ellos?”
Él dijo: “Lo que mi Señor me ha concedido es mejor que lo que ofrecéis; pero ayudadme con fuerza, y haré entre vosotros y ellos una barrera. Traedme bloques de hierro.” Hasta que, cuando los hubo nivelado entre las dos montañas, dijo: “Soplad.” Hasta que, cuando lo hubo hecho fuego, dijo: “Traedme cobre fundido para verterlo sobre ello.” Así, Ya’ŷūŷ y Ma’ŷūŷ no pudieron pasarla ni pudieron horadarla.
Dhu’l-Qarnayn dijo: “Esto es una misericordia de mi Señor; pero cuando llegue la promesa de mi Señor, Él la reducirá a polvo, y la promesa de mi Señor es siempre verdadera.”
(al-Kahf 18:83–98)
Allah, el Altísimo, habla de Dhu’l-Qarnayn, quien es mencionado en el Corán, y lo elogia afirmando que era justo. Declara que Dhu’l-Qarnayn llegó a los orientes y a los occidentes y poseyó muchos países, sometió a los pueblos que vivían en esas tierras, gobernó sobre ellos con total justicia y ejerció una autoridad victoriosa y justa. En verdad, fue uno de los gobernantes justos. Algunos han dicho que fue profeta o mensajero (rasūl), mientras que otros han afirmado que era uno de los ángeles, aunque esta última opinión es muy extraña. Se relata que cuando ʿUmar ibn al-Jaṭṭāb, emir de los creyentes, oyó a un hombre llamar a otro: “¡Oh, Dhu’l-Qarnayn!”, le dijo: “¿No os basta con tomar los nombres de los profetas, que ahora tomáis los nombres de los ángeles?” Esto lo transmitió Suhaylī.
Wakīʿ, a través de Isrāʾīl y Ŷābir, narró que ʿAbdullāh ibn ʿUmar dijo: “Dhu’l-Qarnayn fue un profeta.”
El ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir narró de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“No sé si Tubbaʿ (el rey de Yemen) fue maldecido o no; no sé si los castigos legales (ḥudūd) son expiación para quienes se les aplican o no; no sé si Dhu’l-Qarnayn fue profeta o no.”
Este también es un relato extraño y curioso.
Ishāq ibn Bishr narró de Ibn ʿAbbās que dijo:
“Dhu’l-Qarnayn fue un rey justo. Allah se complació con sus obras y lo elogió en Su Libro. Fue objeto de ayuda y socorro divinos. Jidr fue su visir.”
Se relata que Jidr (la paz sea con él) estaba al frente de la vanguardia de su ejército. Jidr (la paz sea con él) asesoraba a Dhu’l-Qarnayn como los visires a los reyes.
Según Azraqī y otros, Dhu’l-Qarnayn adoptó la religión ḥanīf a través del profeta Abraham, el Amigo (Jalīl), y realizó la circunvalación (ṭawāf) de la Kaʿba junto con Abraham e Ismael. Según relatos de ʿUbayd ibn ʿUmayr, su hijo ʿAbdullāh y otros, Dhu’l-Qarnayn fue a la peregrinación a pie; cuando el profeta Abraham supo de su llegada, lo recibió, oró por él y lo honró. Allah, el Altísimo, puso las nubes a disposición de Dhu’l-Qarnayn, y él las dirigía donde quería. Allah sabe mejor.
Existen diversas opiniones sobre por qué se le llamó Dhu’l-Qarnayn (el de los dos cuernos). Según una narración, tenía dos protuberancias en la cabeza que parecían cuernos. Wahb ibn Munabbih dijo: “Dhu’l-Qarnayn tenía dos cuernos de bronce en la cabeza”, pero esta es una opinión débil. Algunos de la Gente del Libro dijeron: “Se le llamó Dhu’l-Qarnayn porque gobernó sobre los persas y los bizantinos.”
Otra narración afirma que se le llamó Dhu’l-Qarnayn porque llegó a los dos ‘cuernos’ del sol, en oriente y occidente. Gobernó en todo lo que hay entre oriente y occidente. Esta es la opinión de Zuhri. Ḥasan al-Baṣrī dijo: “Dhu’l-Qarnayn tenía dos trenzas de cabello, que se enrollaba al cuello. Por esta razón se le llamó Dhu’l-Qarnayn.”
Ishāq ibn Bishr narró de ʿUmar ibn Shuʿayb, quien dijo que su abuelo dijo: Dhu’l-Qarnayn invitó a un rey tirano al iman (la fe) en Allah. El rey le rompió uno de sus cuernos. Dhu’l-Qarnayn lo invitó de nuevo, y el rey le rompió el otro cuerno. Así, se le llamó Dhu’l-Qarnayn (el de los dos cuernos).
Thawrī narró de Abū Ṭufayl que cuando se le preguntó a ʿAlī sobre Dhu’l-Qarnayn, dijo: “Dhu’l-Qarnayn era un siervo que exhortaba a la gente en el camino de Allah. Invitó a su pueblo al iman en Allah. Golpearon su cuerno y lo mataron. Allah lo revivió, y volvió a invitar a su pueblo al iman en Allah. Esta vez, golpearon su otro cuerno. Por esta razón se le llamó Dhu’l-Qarnayn (el de los dos cuernos).” En otra narración de Abū Ṭufayl, ʿAlī dijo sobre Dhu’l-Qarnayn: “No fue profeta, ni mensajero, ni ángel. Solo fue un siervo justo.”
Hay desacuerdo sobre el verdadero nombre de Dhu’l-Qarnayn. Zubayr ibn Bakkār narró de Ibn ʿAbbās que el verdadero nombre de Dhu’l-Qarnayn era ʿAbdullāh ibn Ḍalḥāḥ ibn Maʿad. Otros dijeron que su nombre era Muṣʿab ibn ʿAbdullāh ibn Kannan ibn Manṣūr ibn ʿAbdillāh ibn Azd ibn ʿĀwn ibn Nabat ibn Mālik ibn Zayd ibn Kahlān ibn Sabaʾ ibn Qaḥṭān. Según un hadiz, Dhu’l-Qarnayn era de los Ḥimyaritas y su madre era romana. Por ser inteligente, se le llamó “el hijo del filósofo.”
Uno de los Ḥimyaritas, jactándose de que Dhu’l-Qarnayn era uno de sus antepasados, recitó el siguiente poema:
“Dhu’l-Qarnayn fue mi antepasado, era musulmán.
Fue un rey a quien otros reyes obedecían y se reunían a su alrededor.
Su dominio llegó a los orientes y a los occidentes. Viajaba para obtener los medios del gobierno de un sabio murshid (guía espiritual).
Al atardecer, vio al sol ponerse en agua lodosa y barro negro. Después de él vino Bilqīs, que era mi tía paterna. Fue reina hasta que la abubilla (hudhud) llegó a ella.”
Suhaylī dijo que el verdadero nombre de Dhu’l-Qarnayn era Marzubān ibn Marzuba. Ibn Hišām dijo que su verdadero nombre era Saʿb ibn Dhī Murayd, el primero de los reyes de Yemen (Tubbaʿs). Fue quien falló a favor de Abraham respecto al pozo de Sabaʾ. Se dijo que su verdadero nombre era Farīdūn ibn Asfiyān, quien mató a Ḍaḥḥāk.
Quss ibn Sāʿida dijo en su sermón:
“¡Oh, gente de Iyād ibn Saʿb Dhu’l-Qarnayn! Sabed que Saʿb Dhu’l-Qarnayn fue el rey de los orientes y los occidentes. Gobernó sobre yinnes y humanos. Vivió 2.000 años. Luego, su vida le pareció tan breve como un abrir y cerrar de ojos.” Ibn Hišām dijo a Aʿšā:
“Saʿb Dhu’l-Qarnayn permaneció mucho tiempo en una tumba fragante en la región de Jawn. Allí residió.” Según Dāraquṭnī e Ibn Maqūla, el verdadero nombre de Dhu’l-Qarnayn era Hunnus. También se dice que era Herewis ibn Qayṭūn ibn Rūmī ibn Lantī ibn Kašlūḥīn ibn Yūnān ibn Yāfis ibn Nūḥ. Allah sabe mejor.
Ishāq ibn Bishr, a través de Saʿīd ibn Bašīr, narró de Qatāda que Alejandro era Dhu’l-Qarnayn. Su padre fue el primero de los Césares. Era descendiente de Šām, hijo del profeta Noé.
En cuanto al segundo Dhu’l-Qarnayn, su nombre era Alejandro hijo de Filipo hijo de Musaryem hijo de Hurmuz hijo de Maytūn hijo de Rūmī hijo de Lantī hijo de Yūnān hijo de Yāfis hijo de Yūna hijo de Šarḥūn hijo de Rūm hijo de Šarāt hijo de Ṭufīl hijo de Rūmī hijo de Aṣfar hijo de Yaqz hijo de Is hijo de Isḥāq hijo de Ibrāhīm al-Jalīl al-Maqdūnī al-Yūnānī al-Miṣrī. Este fue el fundador de la ciudad de Alejandría. Los bizantinos dataron su historia a partir de su época. Nació mucho después del primer Alejandro, es decir, en el año 300 a.C. El filósofo Artatalis (¿Aristóteles?) fue su visir. Este Alejandro mató a Darío hijo de Darío, sometió a los reyes persas y se apoderó de sus tierras. Señalamos esto porque la mayoría de la gente piensa que estos dos son la misma persona, y afirman que el Alejandro mencionado en el Corán es aquel que tuvo a Artatalis como visir. Esto es un grave error y corrupción. El primer Alejandro fue un siervo creyente y justo, un gran gobernante en la historia islámica, y su visir fue Jidr (la paz sea con él). Fue profeta, como ya hemos expresado.
En cuanto al segundo Alejandro, era mushrik (asociador), y su visir era un filósofo. Entre ambos hay más de 2.000 años de diferencia. No hay semejanza ni igualdad entre ellos. Solo algunos ignorantes, ajenos a la realidad interior, afirman que son la misma persona. La razón del versículo coránico: “¡Oh, Muhammad! Te preguntan acerca de Dhu’l-Qarnayn”, es la siguiente: Los Quraysh, queriendo poner a prueba al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), pidieron a los judíos algo para preguntarle. Los judíos aconsejaron a los Quraysh que le preguntaran sobre el hombre que recorrió toda la tierra, y sobre los jóvenes que salieron de su patria y cuyo destino era desconocido.
Entonces, Allah reveló los versículos que relatan las historias de los Compañeros de la Cueva (Aṣḥāb al-Kahf) y de Dhu’l-Qarnayn. Por ello, ordenó a Su Mensajero:
“Di: ‘Os relataré algo sobre él.’” Es decir, os explicaré su historia y condición de manera clara, satisfactoria y provechosa. Sobre esto, Allah, el Altísimo, dijo:
“En verdad, le establecimos en la tierra y le dimos un medio para cada cosa.” Es decir, ampliamos el dominio de Dhu’l-Qarnayn sobre las tierras. Le dimos los medios e instrumentos para alcanzar sus grandes objetivos y tareas importantes, y para obtener lo que deseaba.
Qutayba, a través de Abū ʿAwāna, narró de Ḥabīb ibn Ḥammād: Estaba con ʿAlī ibn Abī Ṭālib. Un hombre le preguntó sobre Dhu’l-Qarnayn y cómo llegó a los orientes y a los occidentes. ʿAlī respondió: “Las nubes se pusieron a su servicio. Los medios se le extendieron. La luz se le difundió. Si quieres, puedo contarte más.”
El que preguntó guardó silencio, y ʿAlī también guardó silencio.
Abū Isḥāq al-Sabīʿī, a través de Arar ibn ʿAbdullāh al-Wādī, narró de Muʿāwiya: “Cuatro personas dominaron la tierra. Sus nombres son: Salomón, hijo de David (la paz sea con él), Dhu’l-Qarnayn, un hombre de Hulwan (¿Hilwan?) y otro más. Le preguntaron: ‘¿Jidr fue uno de los que dominaron la tierra?’ Respondió: ‘No.’”
Zubayr ibn Bakkār, a través de Ibrāhīm ibn Munḏir, narró de Sufyān al-Thawrī:
“Según lo que me ha llegado, cuatro personas poseyeron toda la tierra: dos eran creyentes y dos incrédulos. Los creyentes eran el profeta Salomón y Dhu’l-Qarnayn. Los incrédulos eran Nimrod y Bukhtanassar (Nabucodonosor).”
Ishāq ibn Bishr narró de Ḥasan al-Baṣrī:
“Dhu’l-Qarnayn fue un rey que gobernó después de Nimrod. Era musulmán y justo. Fue a oriente y occidente. Allah prolongó su vida y lo ayudó. Finalmente, sometió tierras, adquirió riquezas, conquistó ciudades, mató hombres, recorrió tierras y fortalezas, y siguió su camino hasta llegar a oriente y occidente. El versículo de Allah, el Altísimo, expresa esto:
‘¡Oh, Muhammad! Te preguntan acerca de Dhu’l-Qarnayn. Di: “Os relataré algo sobre él.” En verdad, le establecimos en la tierra y le dimos un medio para cada cosa.’ Es decir, le dimos conocimiento para buscar los medios para alcanzar sus destinos.”
Ishāq y Muqātil dijeron: Dhu’l-Qarnayn conquistaba ciudades y reunía tesoros. No hacía nada a quienes seguían su religión y a sí mismo, pero mataba a quienes no lo hacían. “Y le dimos un medio para cada cosa.” Le dimos conocimiento. Le enseñamos y mostramos los signos, estaciones, paradas, huellas y marcas de la tierra. ʿAbd al-Raḥmān ibn Zayd ibn Aslam dijo que el versículo anterior significa: “Le enseñamos lenguas.” Siempre que Dhu’l-Qarnayn luchaba contra un pueblo, les hablaba en su propio idioma. Según la narración auténtica, poseía todos los medios necesarios para alcanzar sus fines de dominio. En cada tierra y país, tomaba suficientes alimentos y provisiones para la gente de esas tierras y para sí mismo.
Según algunos de la Gente del Libro, Dhu’l-Qarnayn recorrió la tierra durante 1.600 años, llamando a sus habitantes al iman en Allah, el Único sin copartícipes. Hay desacuerdo sobre todas estas duraciones; Allah sabe mejor.
Sobre el versículo, “Y le dimos un medio para cada cosa”, Bayhaqī e Ibn ʿAsākir narraron un hadiz muy largo, que es realmente munkar (rechazado). En su cadena está Muḥammad ibn Yūnus al-Kadimī, quien es un narrador sospechoso. Por ello, no hemos escrito el hadiz aquí, pues no es auténtico según nuestro criterio.
Sobre el versículo, “Así que siguió un camino. Hasta que, cuando llegó al lugar donde se pone el sol...”, decimos: Dhu’l-Qarnayn llegó a un lugar que nadie más podía superar. Cuando llegó, se detuvo en la orilla del Océano Atlántico, donde están las Islas Afortunadas, que son el punto de partida de las longitudes. Los astrónomos tienen una opinión sobre esto. Como ya hemos explicado, se detuvo en la orilla de este mar. Según su observación, vio al sol ponerse en una ‘fuente de agua negra y lodosa’, es decir, en su opinión, el sol se ponía en el mar. Para una persona que está en la orilla, parece que el sol se pone en el mar al atardecer y sale del mar al amanecer. Por eso el versículo dice: ‘lo encontró poniéndose’, de lo contrario habría dicho: ‘vio al sol ponerse en una fuente de agua negra y lodosa’. Pero tal expresión no se utiliza.
El imām Aḥmad ibn Ḥanbal, a través de Yazīd ibn Hārūn, narró de ʿAbdullāh:
Al atardecer, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) miró al sol y dijo: “Se ha puesto en el fuego ardiente de Allah. Si no fuera contenido por el mandato de Allah, quemaría todo lo que hay en la tierra.”
Este hadiz es extraño. Hay una persona ambigua y desconocida en su cadena. Hay duda sobre que tal persona narre un hadiz marfūʿ. Según algunos narradores de historias, Dhu’l-Qarnayn fue más allá del lugar donde se pone el sol y viajó con sus ejércitos a través de largas extensiones de oscuridad. Quienes dicen esto realmente se han extraviado y han dicho cosas contrarias a la razón y la transmisión.