al-Aʿmā se interpreta de tres maneras:
1. La palabra al-Aʿmā se utiliza en el sentido de la ceguera del ojo del qalb (el corazón); como en los siguientes aleyas:
Porque, en verdad, no son los ojos los que se vuelven aʿmā, sino que los qalb (corazones) que están en los pechos se vuelven aʿmā. (al-Hajj 22:46)
Sordos, mudos y aʿmā (es decir, su qalb / el ojo de su corazón es ciego). Por eso no razonan (es decir, no comprenden la hudā [la guía]). (al-Baqara 2:171)
El aʿmā (es decir, aquel cuyo qalb / ojo del corazón es ciego y no percibe la hudā con su corazón) no es igual al baṣīr (el que ve). (Fāṭir 35:19)
Y entre ellos hay quienes te miran; pero, ¿acaso puedes guiar al aʿmā (a aquellos cuyo qalb / ojo del corazón es ciego), aunque no tengan basira (percepción de la hudā)? (Yūnus 10:43)
Y quien aquí sea aʿmā (es decir, en lo mencionado en la aleya: "Y ciertamente hemos honrado a los hijos de Adán" [al-Isrāʾ 17:70], cuyo qalb / ojo del corazón es ciego, no reconoce a su Señor ni afirma Su unicidad [tawhid]), será también aʿmā [sin percepción] en la otra vida, y aún más extraviado en el camino. (al-Isrāʾ 17:72)
2. al-Aʿmā significa ceguera / la ceguera del ojo; como en los siguientes aleyas:
Porque se le acercó el aʿmā (es decir, la persona ciega / cuyos ojos no ven). (ʿAbasa 80:2)
No hay culpa sobre el aʿmā (es decir, el ciego / cuyos ojos no ven). (al-Nūr 24:61)
En la orden de la Sura al-Fatḥ, también tiene este significado.
3. La palabra aʿmā se utiliza en el sentido de ser ciego ante la prueba / evidencia, es decir, sin prueba o evidencia; como en la siguiente aleya:
Y lo reuniremos el Día de la Resurrección aʿmā (es decir, en un estado sin prueba / carente de evidencia contra Mí [Allah]).