al-ʿIlm (el conocimiento) se interpreta de tres maneras:
1. Yaʿlam (él sabe) se utiliza en el sentido de ver; como en los siguientes aleyas:
"Y ciertamente os pondremos a prueba hasta que sepamos [naʿlam] (es decir, hasta que veamos) quiénes de vosotros luchan y quiénes son pacientes." (Muhammad 47:31)
Pues Allah, el Altísimo, sabe, incluso antes de que efectivamente realicen el jihād (lucha), quiénes de ellos lucharán y quiénes no. Por eso, la expresión "para que sepamos" aquí significa "para que veamos". Porque hasta que el mujāhid (quien lucha) realmente realice el jihād, como aún no lo ha hecho, no se puede decir que Allah haya visto su lucha, aunque Él sabe que luchará.
"¿O pensáis que entraréis en el Paraíso sin que Allah haya hecho evidente [yaʿlam] (es decir, haya visto) a los que de vosotros luchan y sin que haya hecho evidente a los pacientes (es decir, haya visto vuestra paciencia ante las pruebas)?" (Āl ʿImrān 3:142)
"¿O pensáis que seréis dejados [como estáis] sin que Allah haya hecho evidente [yaʿlam] (es decir, haya visto) a los que de vosotros luchan?" (al-Tawba 9:16)
Hay muchas aleyas similares.
2. La palabra al-ʿilm se utiliza en el sentido de conocimiento en sí mismo; como en las siguientes aleyas:
"Él conoce sus secretos y lo que manifiestan." (al-Baqara 2:77)
"En verdad, Él conoce lo que se declara de palabra y lo que ocultáis." (al-Anbiyāʾ 21:110)
En estas expresiones, lo que se quiere decir con ʿilm es "el conocimiento en sí mismo". Él conoce lo anterior a la creación, lo que es y lo que será.
3. ʿIlm se utiliza en el sentido de permiso; como en la siguiente aleya de la Sura Hūd:
Di: "{¡Allah! Él sólo lo ha hecho descender con Su ʿilm [es decir, Su permiso]}" (Hūd 11:14)