al-Iẓhār se interpreta de ocho maneras:
1. La palabra zahara se utiliza en el sentido de badāʾ (apareció, se manifestó, se hizo visible); como en los siguientes aleyas:
Excepto lo que es aparente [zahara] (es decir, el rostro y las manos), que no muestren su adorno. (an-Nūr 24:31)
La corrupción ha aparecido [zahara] en la tierra y en el mar (es decir, la corrupción se ha manifestado/ha surgido en la tierra y en el mar). (ar-Rūm 30:41)
Temo que él cambie vuestra religión o que haga aparecer [izhār] la corrupción en la tierra (es decir, que haga que la corrupción se manifieste en la tierra). (al-Muʾmin 40:26)
Conocen lo aparente de la vida mundana (es decir, lo visible/manifiesto de sus bendiciones y obras [lo que hacen]). (ar-Rūm 30:7)
2. Azhara [manifestar] se utiliza en el sentido de iṭlāʿ (hacer saber, informar); como en los siguientes aleyas:
Allah se lo hizo manifiesto [izhār] (es decir, Allah hizo que Su Mensajero conociera/le informara de ese secreto)... (at-Taḥrīm 66:3)
La persona mencionada en la aleya es la esposa del Profeta, Ḥafṣa; ella reveló el secreto del retiro del Profeta con su concubina Māriya a ʿĀʾisha; Allah entonces informó a Su Mensajero de esta situación.
Él es Conocedor del no visto, y no manifiesta [izhār] Su no visto a nadie (es decir, no hace que nadie conozca Su no visto). (al-Yinn 72:26)
Si llegan a saber de vosotros [zahir] (es decir, si llegan a conoceros/son informados de vosotros)... (al-Kahf 18:20)
3. Yazharūn; se utiliza en el sentido de subir sobre algo, elevarse por encima; como en los siguientes aleyas:
...escaleras por las que puedan subir [yazharūn] sobre sus casas... (az-Zukhruf 43:33)
Pero no pudieron superarlo [yazharūhu] (es decir, no pudieron subir sobre él, elevarse por encima de él). (al-Kahf 18:97)
4. at-Tazāhur se utiliza en el sentido de taʿāwun (asistencia mutua / ayudar / apoyar); como en los siguientes aleyas:
Si os apoyáis [tezāhur] una a la otra contra él (es decir, si os ayudáis mutuamente contra él)... (at-Taḥrīm 66:4)
Una expresión similar también se encuentra en la sura al-Qaṣaṣ.
Después de eso, los ángeles también son ayudantes [zahir] de él (es decir, son ayudantes/partidarios del Profeta). (at-Taḥrīm 66:4)
Aunque se ayuden [zahir] unos a otros... (al-Isrāʾ 17:88)
El incrédulo se convierte en ayudante [zahir] de Satanás contra su Señor. (al-Furqān 25:55)
No tiene ayudante [zahir] entre ellos (es decir, no tiene ayudante/partidario). (Sabaʾ 34:22)
...Envió a quienes les ayudaron [muzāharat]. (al-Aḥzāb 33:26)
5. Izhār se utiliza en el sentido de superioridad mediante sometimiento, vencer/derrotar; como en los siguientes aleyas:
Él es quien envió a Su Mensajero con la guía y la religión verdadera para manifestarla [izhār] sobre toda religión (es decir, para someter a todas las religiones y hacer que el Islam sea superior). (at-Tawba 9:33)
¡Oh pueblo mío! Hoy, la soberanía es vuestra como los que son manifiestos [zahir] en la tierra (es decir, sois superiores sobre la gente de Egipto al someterlos). (al-Muʾmin 40:29)
Y apoyamos a los que creyeron contra su enemigo, y así se hicieron manifiestos [zahir] (es decir, obtuvieron superioridad al vencerlos). (aṣ-Ṣaff 61:14)
6. Bi-zāhir se utiliza en el sentido de falsedad; como en los siguientes aleyas:
¿O decís una palabra manifiesta [zahir] (es decir, falsa—una declaración de shirk [asociar copartícipes a Allah])? (ar-Raʿd 13:33)
Los que practican ẓihār con sus esposas (es decir, pronuncian una palabra falsa)... (al-Muyādila 58:3)
7. Con la palabra izhār, se pretende la exposición de una parábola por parte de Allah; como en los siguientes aleyas:
Lo habéis tomado como algo arrojado detrás de vuestras espaldas [warāʾakum ẓihriyyan] (es decir, al no honrarle y honrar a otros en su lugar, tratasteis a Allah como algo insignificante para arrojar detrás de vuestras espaldas). (Hūd 11:92)
Arrojaron el Libro de Allah detrás de sus espaldas [warāʾa ẓuhūrihim] (es decir, trataron el Libro de Allah como si estuviera arrojado detrás de sus espaldas: no actuaron según él, sino que actuaron según la hechicería). (al-Baqara 2:101)
8. La frase wa ḥīna tuẓhirūn se utiliza en el sentido de mediodía/tiempo del mediodía; como en los siguientes aleyas:
Por la tarde y al mediodía [ḥīna tuẓhirūn] (es decir, en la primera oración después de la mitad del día). (ar-Rūm 30:18)
...y al mediodía [wa ḥīna ẓahīra] (es decir, en el medio del día), en el momento en que podéis estar sin ropa/habéis quitado vuestra ropa... (an-Nūr 24:58)