Er-Rūḥ se interpreta de cinco maneras:
1. El término er-Rūḥ se utiliza en el sentido de misericordia; como en el siguiente aleya:
Él les ha auxiliado con un rūḥ de Su parte {es decir, los ha protegido con una misericordia de Su parte}. (Mujādala/22)
2. Con la expresión er-Rūḥ, se alude a un ángel que se encuentra en el séptimo cielo y cuyo rostro es humano y su cuerpo tiene la forma de un ángel; en el siguiente aleya tiene este significado:
El día en que se ponga en pie el rūḥ {es decir, aquel ángel que se encuentra en el séptimo cielo, cuyo rostro es humano y su cuerpo tiene la forma de un ángel} y los ángeles en filas. (Nabaʾ/38)
Los ángeles son mayores que todas las criaturas, excepto el trono. Este ángel mencionado es un vigilante y supervisor sobre los demás ángeles. Él estará solo en una fila a la derecha del trono, y todos los demás ángeles estarán en otra fila separada. El rūḥ mencionado en la siguiente aleya de la sura al-Isrāʾ también se refiere a ese ángel:
Y te preguntan sobre el rūḥ {es decir, ese ángel: el que se encuentra en el séptimo cielo, cuyo rostro es humano y su cuerpo tiene la forma de un ángel}. Di: "El rūḥ {es decir, ese ángel} es asunto de mi Señor." (Isrāʾ/85)
3. Por er-Rūḥ se entiende Gabriel; como en las siguientes aleyas:
Di: "El Rūḥ al-Qudus {es decir, Gabriel} lo ha hecho descender;" (Naḥl/102)
El Rūḥ al-Amīn / Amīn Rūḥ {es decir, Gabriel} lo ha hecho descender. (Shuʿarāʾ/193)
Lo fortalecimos con el Rūḥ al-Qudus {es decir, Gabriel}. (Baqarah/87 y 253)
Entonces le enviamos Nuestro Rūḥ {es decir, Gabriel}. (Maryam/17)
Esa noche descienden los ángeles y el Rūḥ {es decir, Gabriel}. (Qadr/4)
4. Rūḥ se utiliza en el sentido de revelación; como en las siguientes aleyas:
Hace descender a los ángeles con el rūḥ de Su mandato sobre quien Él quiere de Sus siervos {es decir, sobre los profetas, con la revelación}. (Naḥl/2)
Inspira el rūḥ de Su mandato sobre quien Él quiere de Sus siervos {es decir, sobre los profetas, con la revelación}. (Muʾmin/15)
Así te hemos revelado un rūḥ de Nuestro mandato {es decir, te hemos revelado una revelación de Nuestro mandato}. (Shūrā/52)
5. Con la palabra Rūḥ se alude a Jesús; como en la siguiente aleya:
(Jesús es) la palabra que Él lanzó a María {es decir, que fue creado por el mandato "Sé"} y un rūḥ procedente de Él {es decir, nació sin padre}. (Nisāʾ/171)
Sobre Adán también se dice lo siguiente:
Luego lo modeló {es decir, a Adán} y sopló en él de Su rūḥ. (Sajda/9)