al-Tayyib y al-Khabīth se interpretan en tres sentidos:
1. al-Tayyib se utiliza en el sentido de lícito (ḥalāl), y al-Khabīth en el de ilícito (ḥarām), como en los siguientes aleyas:
¡No cambiéis el tayyib por el khabīth, es decir, no cambiéis vuestros bienes lícitos por {los ilícitos}! (an-Nisāʾ 4:2)
Di: "Aunque la abundancia del khabīth te asombre, el khabīth y el tayyib {es decir, lo ilícito de los bienes de la gente y lo lícito} no son iguales." (al-Māʾida 5:100)
¡Proponed/intencionad una tayyib {es decir, lícita} purificación! (al-Māʾida 5:6)
¡Desposad de entre las mujeres tayyib {es decir, lícitas} para vosotros! (an-Nisāʾ 4:3)
2. Por al-Tayyib y al-Khabīth se entiende al creyente (muʾmin) y al incrédulo (kāfir), como en los siguientes aleyas:
Allah no dejará a los creyentes en el estado en que estáis hasta que separe el khabīth del tayyib {es decir, la gente del kufr de la gente del iman}. (Āl ʿImrān 3:179)
Para que Allah separe el khabīth del tayyib {es decir, la gente del kufr de la gente del iman}... (al-Anfāl 8:37)
La vegetación de una tierra tayyib {es decir, fértil} brota con el permiso de su Señor. Pero lo que es khabīth {es decir, tierra estéril y árida} no brota, y aunque brote, no sirve para nada. (al-Aʿrāf 7:58)
Este es el ejemplo del creyente y el incrédulo. La tierra/terreno tayyib [fértil] se asemeja al creyente; cuando la oye, se beneficia de ella con iman. La tierra khabīth se asemeja al incrédulo; aunque la oiga, no se beneficia de ella con iman.
3. La palabra al-Tayyib significa bello, como en la siguiente aleya:
Hacia Él asciende la palabra tayyib (es decir, la palabra bella—que es el testimonio de que no hay divinidad excepto Allah), y la acción recta la eleva. (Fāṭir 35:10)
Así también actúa la persona recta.
¿No ves cómo Allah pone el ejemplo de una palabra tayyib (es decir, una palabra bella: el testimonio de que no hay divinidad excepto Allah)? (Una palabra tayyib) es como un árbol bueno, cuyas raíces están firmemente arraigadas y sus ramas en el cielo. (Ibrāhīm 14:24)
De igual modo, si el creyente atestigua que no hay divinidad excepto Allah y realiza obras rectas, su palabra y su acción ascienden a Allah.