Ez-Zâlimīn y tuzlemūn se interpretan de siete maneras:
1. Ez-Zâlimīn se utiliza en el sentido de los mushrikūn (asociadores; quienes cometen shirk, es decir, asocian copartícipes a Dios); como en los siguientes aleyas:
"¡La maldición de Allah caiga sobre los zâlim (es decir, sobre los mushrikūn que apartan a la gente del camino de Allah)!" (A'rāf/44)
"Sabed que la maldición de Allah está sobre los zâlim (es decir, sobre los mushrikūn)." (Hūd/18)
Hay muchas aleyas similares a estas.
2. Con la expresión ez-Zâlimīn, se quiere decir que el musulmán se hace zulm (injusticia) a sí mismo a causa de un zenb (pecado) cometido, aparte del shirk; así ocurre en las siguientes aleyas:
{Dijo a Adán y Eva}: "No os acerquéis a este árbol, pues seríais de los zâlimīn (es decir, de quienes, por el error cometido, se hacen injusticia a sí mismos)." (Baqara/35)
{Yunus clamó}: "No hay dios sino Tú. ¡Glorificado seas! Realmente, yo soy de los zâlimīn" (es decir, por el zenb/pecado cometido, me hice injusticia a mí mismo). (Anbiyā/87)
Yunus se hizo zulm a sí mismo a causa de un zenb/pecado que no era shirk.
"Quien transgreda los límites de Allah (es decir, quebrante Su mandato respecto al divorcio, y por esta ma'siya —desobediencia— que no es shirk) se hace zulm a sí mismo." (Talāq/1)
Hay un caso similar en la sura Baqara:
"Entre ellos hay quien, {cometiendo un gran pecado que no es shirk}, se hace zulm a sí mismo." (Fātir/32)
Con esto se alude a quienes, siendo de la gente del tawhid (la unicidad de Dios), cometen grandes pecados —aparte del shirk— y así se hacen zulm a sí mismos.
3. Ez-Zulm se utiliza en el sentido de hacer zulm (injusticia) a otras personas; como en los siguientes aleyas:
"Quien sea asesinado siendo mazlūm (es decir, la víctima es asesinada injustamente por el asesino)..." (Isrā/33)
"...Quien haga esto con enemistad y zulm (es decir, mate a alguien y se apropie de sus bienes), pronto le haremos probar el Fuego." (Nisā/30)
"Ciertamente, quienes devoran los bienes de los huérfanos con zulm..." (Nisā/10)
4. Ez-Zulm se utiliza en el sentido de deficiencia / disminuir; como en los siguientes aleyas:
"Ambos jardines produjeron su cosecha y no le hicieron zulm (es decir, no le disminuyeron nada)..." (Kahf/33)
"Pondremos balanzas justas para el Día de la Resurrección, y a nadie se le hará zulm (es decir, no se le disminuirá nada a nadie)." (Anbiyā/47)
"Allah no les hizo zulm, sino que ellos mismos se hacen zulm (es decir, se perjudican, se disminuyen a sí mismos)." (Āl-i ʿImrān/117)
"Ellos, (al recoger y guardar más maná y codorniz de lo que necesitaban para un día) no nos hacían zulm (es decir, no nos perjudicaban), sino que se hacían zulm a sí mismos (es decir, se perjudicaban, se disminuían)." (A'rāf/160)
5. Por zulm se entiende hacerse zulm a sí mismos cometiendo shirk (asociar copartícipes a Dios) y takzīb (desmentir); como en la siguiente aleya:
"No les hicimos zulm (es decir, no castigamos sin zenb/pecado a los incrédulos de todas las comunidades en la otra vida). Pero ellos eran zâlim (es decir, por su kufr —incredulidad— y takzīb —desmentir—)." (Zukhruf/76)
6. Yazlimūn se utiliza en el sentido de cehd (negar por obstinación); así ocurre en las siguientes aleyas:
"A quienes sus balanzas sean ligeras, ellos son los que se han perjudicado a sí mismos, porque hicieron zulm a Nuestras aleyas (es decir, negaron el Corán por cehd, alegando que no es de Allah)." (A'rāf/9)
"Después de ellos, enviamos a Musa con Nuestros signos (es decir, los milagros de la mano y el bastón) a Faraón y a su corte. Pero ellos les hicieron zulm (es decir, negaron nuestros milagros por cehd, alegando que no eran de Allah)." (A'rāf/103)
"Dimos a los Samūd la camella como advertencia, pero le hicieron zulm (es decir, la negaron por cehd, alegando que no era de Allah)." (Isrā/59)
7. Con ez-Zâlimīn se alude a los ladrones (y al robo); como en las siguientes aleyas:
"Su castigo es él mismo (es decir, quien se halle con objeto robado en su carga es un ladrón, y el castigo del ladrón es perder su libertad). Así recompensamos a los zâlim (es decir, tomamos a los ladrones como esclavos y los empleamos según el grado de su robo)." (Yūsuf/75)
"Cortad las manos del ladrón y la ladrona como retribución por lo que cometieron (...). Y quien, después de su zulm (es decir, su robo), se arrepienta..." (Māʾida/38-39)