Erāʾik-i tawhid (los lechos de tawhid), en tanto que manifestaciones de la Esencia divina (Dhāt), son nombres que pertenecen a la Esencia. Ellos estaban primero en la presencia de la wāḥidiyya (la estación de la Unicidad). (Kāshānī, 28; Jāmiʿ, 76)
erbaʿūn/erbaʿīn (أربعون/أربعين, cuarenta): Entre los sufíes, erbaʿīn (retiro de cuarenta días y disciplina espiritual) no significa nada específico más allá de esta práctica. Sin embargo, cuando se enfrentan a una situación que no concuerda con su estado espiritual (ḥāl), desean vincular su tiempo (sus estados) al erbaʿīn. Hacen esto para extender el efecto del erbaʿīn a todos sus momentos. Así, en todos sus tiempos, están como si estuvieran en el erbaʿīn. Tal como se afirma en el hadiz: Quien actúe con ikhlas (sinceridad) para Allah durante cuarenta mañanas, manantiales de ḥikma (sabiduría) brotarán de su corazón (qalb) hacia su lengua. Allah el Altísimo, en una historia referente al profeta Mūsā (la paz sea con él), en vista de la fuerza de su completa devoción (tabattul) a Allah, le asignó el erbaʿīn. Allah el Altísimo dijo: "Y concertamos una cita con Mūsā por treinta noches y la completamos con diez más; así el plazo de su Señor se cumplió en cuarenta noches." (al-Aʿrāf 7:142) (ʿAwārif, 123)
El conocimiento ledunni (otorgado divinamente) en el qalb (corazón) de quienes se encaminan por la senda de Allah es una alusión al conocimiento sin palabras: Quien, durante cuarenta días, se vuelva hacia Allah Altísimo con sinceridad, pactando con su nafs (ego/alma inferior) y manteniendo su estómago ligero, Allah le abrirá las puertas del conocimiento ledunni. (Véase también: mujāhada; riyāḍa)