Son los aʿyān-i thābita (arquetipos inmutables). Aquello que está vinculado al maʿdūm (lo inexistente) también es maʿdūm... (Kāshānī, 102; Jāmiʿ, 86) Por esta razón, Sahl (al-Tustarī) dijo: Hay un secreto de la rubūbiyya (señorío) tal que, si este secreto se revelara, rubūbiyya se volvería bāṭil (inválido/falsedad). Así, este volverse bāṭil está vinculado a ello. (Kāshānī)
El texto aquí está presente en ambas fuentes. Por lo tanto, la segunda referencia se coloca según el texto repetido, no por orden cronológico. Dado que el texto perteneciente a Kāshānī continúa más abajo, al final del texto se colocan tres puntos ...
IV. En la obra se utilizan tres tipos de paréntesis:
a. Paréntesis normales:
Las palabras que muestran los originales árabes de los términos se muestran entre paréntesis normales. Ejemplo: e'imme (âsi).
Las explicaciones y notas presentes en los textos originales también se muestran entre paréntesis normales.
Ejemplo: ...En la mano derecha del nafs (nafs), hay un rosario y el Corán. Pero en su manga, se ocultan un puñal y una espada. (Nota: El nafs, que por un lado se presenta como sufí, como creyente, comete toda clase de pecados y crímenes cuando encuentra la oportunidad. Şefik Can)
Este paréntesis también se utiliza para indicar la fuente de la que se han tomado los textos. Ejemplo: (Masnaví, III, 202)
Paréntesis de llave (9):
Todo tipo de referencias a otras entradas se muestran dentro de este paréntesis especial. Ejemplo: rajāʾ) (véase khawf-rajāʾ) o una referencia en otra entrada (Véase también: ilhām; wārid; wāridāt).
Algunos sub-términos relacionados con ciertos términos también se muestran en este tipo de paréntesis como explicación junto al encabezado del término principal. Ejemplo: khāṭir/khawāṭir o khatra/khaṭarāt fahwā lil-qalb; faḍl; ʿāriḍ; afhām-i khalāʾiq; khāṭir al-ʿaql, khāṭir al-malak, khāṭir al-nafs, khāṭir al-rūḥ, khāṭir al-shayṭān, khāṭir al-yaqīn, khawāṭir, khawāṭir al-ḥaqq, khawāṭir al-nafs; mawārid; tadhkira.
Los nombres entre paréntesis aquí indican otros sub-términos relacionados que pueden tratarse bajo el encabezado khāṭir/khawāṭir o khatra/khaṭarāt.
Las intervenciones editoriales en el texto también se muestran en este paréntesis especial. A veces, dentro de este paréntesis, se dan equivalentes de palabras para los términos, y a veces se proporcionan explicaciones de acuerdo con el flujo de la frase. Ejemplo:
Rajāʾ, (en asuntos prometidos por Dios, como las bendiciones de la otra vida) tas...
Las frases entre paréntesis indican adiciones editoriales.
Corchetes []:
Las fuentes del Corán y los hadices se colocan entre corchetes.
Ejemplos: Allah ha dicho: Los siervos del Misericordioso son aquellos que caminan por la tierra con humildad, y cuando los ignorantes les hablan [ásperamente], dicen [palabras de] paz. [al-Furqān 25:63]
Un ejemplo del descubrimiento de los secretos es el siguiente hadiz del Mensajero de Dios (la paz sea con él): Adora a Allah como si lo vieras. [Bujārī, Īmān, 83; Muslim, Īmān, 1]
Si un texto aparece en más de una fuente con algunas diferencias, las diferencias también se muestran entre corchetes.
Shuʾūn son actos (divinos). Shuʾūn-i dhātiyya (actos esenciales) son los aʿyān y las ḥaqīqas, los seres en la Esencia de la Unicidad, sus improntas (imágenes) (Jāmiʿ). Estos aʿyān y ḥaqīqas son como las ramas y hojas de un árbol...