Uno de los niveles (marātib) de wujūd (la existencia) es el ʿālam al-imkān (el ámbito de la posibilidad). Las manifestaciones (tajalliyāt) de los actos son el final de los descensos divinos (tanazzulāt) que pertenecen al Real (al-Ḥaqq). El Primer Intelecto (ʿAql al-Awwal) es el inicio de los descensos divinos relacionados con la creación. Imkān (la posibilidad) es un rango intermedio entre ḥaqq (el Real) y khalq (la creación). Esto se debe a que imkān, por su naturaleza, acepta ambos aspectos; así, no se le puede atribuir ni la inexistencia ni la existencia. Cuando un ser posible (mumkin) se determina (taʿayyun) desde el ámbito de imkān, desciende al ámbito de khalq (la creación) y se manifiesta allí. Lo mismo ocurre con aquello que no se determina, pues permanece en su propio imkān.
En este ḥāl (estado espiritual), el ámbito de imkān es un barzakh (istmo intermedio) entre los dos tipos de existencia, es decir, los seres eternos (qadīm) y los originados (ḥādith). La razón de esto es que nunca es correcto, en ningún sentido, emplear el nombre 'inexistencia' (ʿadam) para un ser posible. Incluso por cualquier nisba (relación), es más apropiado emplear el nombre 'existencia' (wujūd) para él en tal caso. Así, no es ni existencia verdadera ni inexistencia verdadera. Ocupa una posición intermedia entre la existencia real y la existencia metafórica. Porque, según la gente de la realización (ahl al-taḥqīq), la inexistencia (ʿadam) corresponde a la creación (khalq), y la existencia (wujūd) corresponde al Real (al-Ḥaqq). La creación es inexistente (maʿdūm), y el Real es existente (mawjūd). El posible (mumkin) está entre estos dos rangos. El Existente Absoluto (al-Mutlaq al-Mawjūd), que no tiene fin, no es inexistente, no perece ni es aniquilado, es Allah, y Él está por encima de los atributos de los seres creados. (Marātib, 20)