El ʿālem-i kullī (mundo universal) es la Esencia (Dhāt) a la que se atribuye la existencia (wujūd). 96 ʿālem-i malakūt
Todos estos comprenden mujarrad (espíritus inmateriales), luces mujassam (corporizadas), cuerpos luminosos (radiantes) y cuerpos oscuros. Los espíritus mujarrad son cuatro: el mundo del Intelecto Agente, el mundo del Espíritu Universal, el mundo del Nafs Absoluto (nafs, el ego / alma inferior) y el mundo de las formas que fluyen (emanadas).
Las luces mujassam también son cuatro: el Trono Majestuoso (ʿArsh-i Majīd), el Amplio Escabel (Kursī-yi Wāsiʿ, que significa el escabel amplio), la Pluma Sublime (Qalam-i Rafīʿ, que significa la pluma elevada) y la Tabla Preservada (Lawḥ-i Maḥfūẓ). Los cuerpos luminosos son los siete cielos, y el octavo es el falak-i mukawkab (la esfera estrellada). Según ellos, este es el mundo de los paraísos. Los cuerpos oscuros son la naturaleza, el fuego, el aire, el agua y la tierra. (Ravza, 137)
ʿālem-i malakūt (el mundo del intelecto; el mundo de la orden; el mundo del ghayb; el mundo del malakūt)
El mundo del malakūt y el mundo del ghayb están ocultos para la mayoría de las personas... (Mishkāt, 70)
El ʿālem-i malakūt está compuesto por sustancias luminosas, nobles y sublimes de las que se originan los ángeles. De ellas, las luces fluyen hacia los espíritus humanos. Por ello, se les denomina con la palabra arbāb (señores, plural de rabb). Así, Allah es Rabb al-arbāb (el Señor de los señores). Los grados de luminosidad entre ellos difieren. En este sentido, su equivalente en el ʿālem-i shahāda (el mundo del testimonio) son el sol, la luna y las estrellas. (Mishkāt, 72)
El ʿālem-i anwar (mundo de las luces) es aquello que surge de Allah (al-Ḥaqq) sin causa intermediaria. Se utiliza como sinónimo de malakūt. (Tstılâh, 539)
El ʿālem-i ʿaql (mundo del intelecto) se divide en dos: mahjūb (velado) y ghayr-i mahjūb (no velado). Los poseedores de atributos (ṣāḥib) son aquellos que están velados. Estos son los poseedores de maqām (estación espiritual) en el mundo del malakūt. Allah, el Altísimo, ha dicho: "Cada uno de nosotros tiene una estación conocida." (al-Ṣāffāt 37:164)
Los que no están velados están ocultos en los tesoros del ghayb (lo oculto), los compañeros de la negación (ashāb al-salb), que son los amados de Allah (los que han alcanzado la unión). Allah los ha ocultado por celo, para que otros no los conozcan y ellos sólo conozcan a Él. Ellos están en la estación que los verificadores (muḥaqqiqūn) llaman fanāʾ (la aniquilación en Dios). (Tadbīrāt, 154)
¡Que Allah tenga misericordia de ti e ilumine tu discernimiento! Debes saber que el mundo del malakūt mueve el mundo del shahāda, y como una ḥikma (sabiduría) de Allah, está bajo Su dominio. Esto no es porque sea inherentemente merecedor de ello. Del mundo del shahāda no surge quietud, ni comida, ni bebida, ni kalām (habla), ni silencio. Estas sólo proceden del mundo del ghayb... (Tadbīrāt, 170)
El ʿālem-i amr (mundo de la orden), el ʿālem-i malakūt y el ʿālem-i ghayb (mundo de lo oculto) son los mundos de los espíritus (arwāḥ) y de los seres espirituales (rūḥāniyyāt). Porque estos son cosas que surgen directamente por la orden de Allah (al-Ḥaqq), sin mediación de materia ni tiempo. (Kāshānī, 106; Jāmiʿ, 89)