Clásicos del sufismo · julio 8, 2026

amā (Glosario de Sufismo)

Los ángeles son intelectos creados a partir de amā (la Nube del No-Saber). Desde este grado, lo primero que se crea es la Pluma divina. Allah eligió la Pluma, la presentó y, en la asamblea convocada para crear todo el …

Los ángeles son intelectos creados a partir de amā (la Nube del No-Saber). Desde este grado, lo primero que se crea es la Pluma divina. Allah eligió la Pluma, la presentó y, en la asamblea convocada para crear todo el cosmos, le asignó su función, le confió la supervisión de los intereses de la creación y convirtió esto en un acto de adoración ofrecido como medio de acercamiento a Allah... (Futūḥāt, II, 416)

Amā, según nosotros, es la estación (ḥaḍra) de aḥadiyya (la unicidad absoluta). Porque nadie salvo Él puede conocerla. Él, sin embargo, está dentro del velo de la Majestad. Se ha dicho que (amā) es la estación de wāḥidiyya (la fuente de los nombres y atributos), pues amā es una nube sutil. Una nube es un velo entre el cielo y la tierra. Este grado es un velo entre el cielo de aḥadiyya y la tierra de la multiplicidad creada. El hadiz profético no contradice esto. Pues cuando al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se le preguntó: "¿Dónde estaba nuestro Señor antes de crear la creación?", respondió: "Estaba en amā".

Este grado se determina por la primera manifestación (taʿayyun). Pues es el lugar de la multiplicidad, el sitio donde se manifiestan las realidades (ḥaqāʾiq) y donde residen las relaciones (nisab) relativas a los nombres. Todo lo que se manifiesta es creado. El Primer Intelecto apareció primero. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Lo primero que Allah creó fue la Pluma". Por lo tanto, antes de que se creara la primera cosa creada, e incluso después, no había nada en amā. La prueba es que quien acepta esta opinión llama a este grado el grado de la posibilidad (imkān), el grado que une los juicios de la necesidad (wujūb) y la posibilidad (imkān), y la realidad del ser humano (insānī ḥaqīqa). Se sabe que todos estos son creados. En este grado, se acepta que el Real (al-Ḥaqq) se manifiesta con los atributos de la creación. Todo esto requiere que la creación no estaba presente antes de ser creada. De lo contrario, ¿qué podría querer decir el que pregunta sobre la creación del mundo corpóreo? Así, amā...