ʿAyn al-yaqīn (el ojo de la certeza) está reservado para quienes poseen conocimiento, mientras que ḥaqq al-yaqīn (la verdad de la certeza) es exclusivo de quienes poseen maʿrifa (el conocimiento de Dios). (Qushayrī, 47)
El conocimiento sobre cuya veracidad no hay yaqīn (certeza) no es conocimiento. Cuando se alcanza el conocimiento, la ausencia (ghayba) en él se vuelve como si se viera con los ojos. Porque, así como los creyentes (muʾminūn) hoy conocen a Allah por cierto atributo, mañana lo verán con ese mismo atributo. Si, por el contrario, lo vieran de manera diferente, significaría que o bien su visión de mañana no es válida, o bien su conocimiento de hoy no es correcto. Ambos casos representan dos aspectos distintos de oposición respecto al tawhid (la unicidad de Dios). Porque el conocimiento que la gente (al-khalq) tiene hoy sobre Él es válido, y su visión de Él en el Más Allá mañana también lo es. Así, ʿilm al-yaqīn (el conocimiento de la certeza) es como ʿayn al-yaqīn (el ojo de la certeza). Ḥaqq al-yaqīn también es como ʿilm al-yaqīn. La opinión de quienes dicen que el conocimiento desaparecerá en la ruʾya (la visión beatífica) es inválida, pues la ruʾya es un instrumento para la obtención del conocimiento, igual que el oír, escuchar y otros sentidos. Así como es imposible que el conocimiento desaparezca en el oído, también lo es que desaparezca en el ojo.
Lo que los sufíes quieren decir aquí con ʿilm al-yaqīn es el conocimiento sobre los preceptos de los mandatos divinos y las transacciones mundanas. Lo que quieren decir con ʿayn al-yaqīn es el conocimiento relativo al estado de agonía en el momento de la separación del mundo (dunyā). Lo que quieren decir con ḥaqq al-yaqīn es el conocimiento sobre el desvelamiento de la visión en el Paraíso y el testimonio ocular de los estados allí. ʿIlm al-yaqīn, por el juicio de la rectitud (istiqāma) de los sabios, se refiere a los preceptos de los asuntos relacionados con la sharia (la ley sagrada). ʿAyn al-yaqīn, por el juicio de estar preparados para la muerte, es el maqām (la estación espiritual) de los gnósticos (ʿārifūn). Ḥaqq al-yaqīn, por el juicio de apartarse de todas las criaturas, es el lugar de fanāʾ (la aniquilación en Dios) para los amigos (awliyāʾ) de Dios. (Hujwīrī, 464)
Allah el Altísimo ha dicho: "Ciertamente, en la tierra hay signos para quienes poseen yaqīn (certeza)." (al-Dhāriyāt 51:20) El yaqīn es la montura de quien entra en este camino, el final de los grados de la gente común, y se dice que es el primer paso de los selectos.
Hay tres grados de yaqīn. El primer grado es ʿilm al-yaqīn, que consiste en aceptar todo lo que aparece del Haqq (la Verdad) y lo que está ausente respecto al Haqq, y ser consciente de todo lo que subsiste por el Haqq.
El segundo grado es ʿayn al-yaqīn, que, por medio del istidrāk (la manifestación de asuntos ocultos)...