Es experimentar contracción (inkibāz) en un asunto que no lo requiere. (Mizān, 74)
rabb rabb) ¡Oh mi Señor! ¡Tu obediencia hacia mí es mayor que mi obediencia hacia Ti!
Se le preguntó a Abū Yazīd: «¿Cómo alcanzaste la estación espiritual (maqām) a la que llegaste?» Él respondió: «Conocí las realidades primordiales de las cosas y luego tomé a Allah como mi maestro». Yo le dije: «¡Si tu Señor (Rabb) no te basta, entonces nada en los cielos ni en la tierra fuera de tu Señor te bastará jamás! Mi lengua está ocupada con Su dhikr (el recuerdo de Dios) y mi cuerpo está dedicado a servirle. Cuando uno se cansa, recurro al otro».
Rabb es un nombre del Real (al-Ḥaqq). En cuanto a la relación (nisba) de la Esencia (Dhāt) con todos los existentes ocultos, ya sean espíritu (rūḥ) o cuerpo (jasad), y la relación de la Esencia con los arquetipos fijos (aʿyān-i thābita), es la fuente de nombres divinos como el Todopoderoso (Qādir) y el Voluntario (Murīd). La relación de la Esencia con el mundo exterior es el origen de los nombres señoriales (rubūbiyya) como el Proveedor (Razzāq) y el Preservador (Ḥafīẓ). Rabb es un nombre particular que requiere la existencia y realización de quienes toman un señor (marbūb, aquellos sobre quienes se ejerce señorío). Ilāh, en cambio, es un nombre que requiere la afirmación y la individuación de quienes toman una deidad (maʿlūh, aquellos que son deificados). Todo lo que ocurre en el cosmos es una forma del nombre señorial (rabbānī) con el que el Real (al-Ḥaqq) educa (tarbiya) a las criaturas. Toma de Él lo que toma, actúa por medio de Él en lo que hace, y todos los seres creados se vuelven hacia Él por todo lo que necesitan. Él, a su vez, concede absolutamente (muṭlaqan) lo que se le pide. (Kāshānī, 147; Jāmiʿ, 84)
El nombre Rabb recibe autorización del nombre Raḥīm, el nombre Raḥīm del nombre Raḥmān, el nombre Raḥmān del nombre Allah, y el nombre Allah de la Esencia (Dhāt). (Nafahāt, 62)