El estado de qabḍ (contracción espiritual) lo requiere, pero como el estado de qabḍ no es completo ni perfecto, el sālik (viajero espiritual) que se encuentra en esta situación puede también ocuparse de algunas cosas que quedan fuera del qabḍ. Sin embargo, algunos sālik que se hallan en estado de qabḍ no pueden, en tal situación, relacionarse con ningún otro vārid (inspiración espiritual) aparte del vārid que ha sido la causa de que entren en el estado de qabḍ. Por ello, el sālik está en un ḥāl (estado espiritual) de total absorción por el vārid que le ha llegado. (Qushayrī, 35)
Qabḍ y basṭ (expansión espiritual) son dos estados que eximen al siervo de la obligación (de los actos formales). Su advenimiento no es adquirido por el esfuerzo, ni desaparecen mediante la lucha. Allah contrae (qabḍ), Allah expande (basṭ). Así pues, el qabḍ consiste en la contracción de los corazones (qalb) que se hallan en estado de ḥijāb (velo espiritual), y el basṭ consiste en la expansión de los corazones en estado de kashf (desvelamiento espiritual). Ambos provienen de la Verdad (al-Ḥaqq) sin el esfuerzo ni la diligencia (gayret) del siervo. El estado de qabḍ de los ʿārif (conocedores de Dios) se asemeja al estado de ḥawf (temor reverencial) de los murīd (discípulos); el estado de basṭ de los ʿārif se asemeja al estado de rajāʾ (esperanza) de los murīd. Así es según la comunidad que atribuye este significado a qabḍ y basṭ.
Por dos razones, según algunos shaykh, el grado de qabḍ es más elevado que el de basṭ. La primera, porque en el Libro (el Corán) el qabḍ es mencionado antes que el basṭ. La segunda, porque en el qabḍ hay una disolución y aniquilación, mientras que en el basṭ hay una actitud de coquetería y de favor. Sin duda, la disolución de la humanidad y la aniquilación del nafs (el ego / alma inferior) es mejor que su preservación, pues el nafs es el mayor de los velos. (Hujwīrī, 454)
Allah Altísimo ha dicho: “Luego, atraemos hacia Nosotros, poco a poco, la sombra que se había extendido.” (Corán 25:46) En este contexto, el qabḍ alude al maqām (estación espiritual) de zanāʾin, que es uno de los maqām que Allah ha reservado para Sí entre los rijāl Allāh (hombres de Dios) o ahl Allāh (la gente de Dios). Estos son tres grupos: un grupo que Allah ha contraído completamente hacia Sí con el qabḍ de la precaución, ocultándolos de la vista de los mundos. Otro grupo...