Barzaj es el ámbito del testimonio (ʿālam al-shahāda) que se encuentra entre el mundo de los cuerpos y el mundo de los significados. (Istilāḥ, 540)
Barzaj es un estado que separa lo conocido de lo desconocido, lo existente de lo inexistente, lo estable de lo transitorio y lo pensable de lo impensable. En la terminología técnica, esto se denomina barzaj. Es concebible en sí mismo, y nada aparte de la imaginación (khayāl) es el barzaj comprensivo (barzaj al-jāmiʿ). Cuando tú, como poseedor de intelecto (ṣāḥib al-ʿaql), lo percibes en un estado (ḥāl), comprendes que has percibido algo relativo a la existencia, tu mirada se dirige hacia ello y sabes con certeza que no hay prueba de que haya algo allí. (Futūḥāt, I, 380)
Barzaj es la tercera cosa que separa dos cosas. También se llama el mundo de los símiles (ʿālam al-mithāl). Es decir, es la barrera entre el mundo de los cuerpos densos y el mundo de los espíritus abstractos (mujarrad), es decir, es el obstáculo entre este mundo (dunyā) y el más allá (ākhira). El desvelamiento sutil (kashf) proviene de él. (Kāshānī, 36; Jāmiʿ, 78)
La tercera morada o estación (mawtin al-thālith) es el barzaj, el velo o barrera entre este mundo y el más allá. El Shaykh (¿Ibn ʿArabī?) dijo: Sabed que el barzaj es un velo que separa dos cosas, como la línea que separa el sol de la oscuridad. Como en la exposición clara (bayān) de Allah sobre la mezcla de los dos mares: "Entre ambos hay un barzaj, por lo que no se mezclan." (al-Raḥmān 55:20) El significado de la expresión "yabghiyān" en el árabe original de la aleya es que uno de los mares no se mezcla con el otro. Por lo tanto, el ojo sensorial no puede percibir el velo que los separa; si pudiera, entonces no sería un barzaj. Así, el barzaj se denomina al intervalo entre lo conocido y lo desconocido, lo existente y lo inexistente, lo negativo y lo positivo, lo racional y lo no racional. Esto es la imaginación (khayāl). Cuando tú, como persona inteligente, lo percibes, sabes que has percibido algo relacionado con la existencia, lo presencias y lo sabes con certeza. Por esta razón, es algo íntegro y fundamental. (Asfār, 54)
barzaj al-jāmiʿ "Barzaj al-jāmiʿ" es la primera determinación (taʿayyun) y la estación de la unicidad (wāḥidiyya) que es el origen de todos los barzajes. Por esta razón, también se le llama el primer barzaj (barzaj al-awwal), el barzaj más grande (barzaj al-aʿẓam) y el barzaj supremo (barzaj al-akbar). (Kāshānī, 37; Jāmiʿ, 78)
bawādiḥ (véase bādiʿ/bawādiḥ)
bawādiḥ-huyūm/hawājim: Bawādiḥ son cosas que llegan repentina e inesperadamente al corazón (qalb) desde lo oculto. Este estado produce alegría o tristeza en el corazón. Huyūm es aquello que llega a tu corazón por la fuerza del momento, sin tu propio esfuerzo. Hay varios tipos según la fuerza o debilidad del influjo (wārid). El corazón de los bawādiḥ también...