Bayān (la exposición clara), es decir, el bayān de estas ḥaqīqas (realidades interiores), es el levantamiento de los velos presentes en el nivel exterior. (Heyākil, 104)
ordenado y sistemático
poseedor de la estación sublime y bayān (ṣāḥib)
(Esta Persona fue descrita como poseedora de maʿrifa (el conocimiento de Dios), orden y sistema. Estos consisten en lo absoluto y lo restringido. En cuanto a la Esencia, existe la existencia absoluta (wujūd); en cuanto a la posesión (mālik), está restringida por el dominio (mulk). Comprende el punto al que hemos aludido (ishāra) en este asunto; Él es el Poderoso. No hemos visto que se destaque este punto en ninguno de los libros sobre maʿrifatullāh (el conocimiento de Dios). El significado de su discurso del minbar (estación sublime) es los grados de los bellos nombres de Allah, el progreso en ellos y adoptar sus cualidades. Esa es la cumbre de la existencia (kawn). Bayān es la estación de la risāla (misión profética). Todo este conocimiento nos fue transmitido por la pura shaykha (shaykha femenina) de La Meca y Medina, la hija de nuestro shaykh, la poetisa per