Si se entiende que el ejercicio de la autoridad (tasarruf) es restringido (muqayyad, especificado, limitado), entonces esta persona se ha limitado a sí misma por aquello que ha takyīd (restringido) y impuesto (limitado) sobre sí misma de la autoridad de su Creador en ese lugar; esto es a lo que nos referimos. Si se pretende otra cosa, entonces (en este asunto) solo puede considerarse lo que hemos dicho. Es decir, la disciplina ascética (riyāḍa) es la humillación del nafs (el ego / alma inferior) y someterlo mediante la ʿubūdiyya (servidumbre) a uno mismo. Se le llama 'tierra' (arḍ) porque es humillada, permaneciendo bajo el cielo.
Según nosotros, riyāḍa es transformar el nafs en una tierra sobre la que pisan tanto los buenos como los malos. En el nivel de la tierra, la distinción entre bueno y malo no tiene efecto. Más bien, soporta a los buenos con amor porque son aquellos con quienes su Señor está complacido; y también soporta a los malos, porque, aunque se encuentran en un ḥāl (estado espiritual) de ingratitud hacia las bendiciones de Allah, aun así los sustenta.
Si se reflexiona bien, el nombre riḍā (la complacencia con el decreto divino) en realidad también está relacionado con riyāḍa. Porque el nafs, por su esencia, desea mucho el bien, ya que lo esencial en él es buscar el bien. Sin duda, Allah, exaltado sea, solo quiere lo que es posible. Las cosas posibles...