Es un atributo general que abarca la creación de lo deficiente. El nombre Allah es general, mientras que al-Raḥmān es específico. Es decir, el nombre al-Raḥmān (el Todo-Misericordioso) es, en un sentido particular, exclusivo solo para Él por las perfecciones divinas, mientras que el nombre Allah se aplica tanto al Real (al-Ḥaqq) como a la creación (los seres creados).
Cuando el nombre al-Raḥmān se asigna a una de las perfecciones (kamālāt), su significado se remite al nombre que es más adecuado para esa perfección en su propio lugar, como ocurre con los nombres Rabb (Señor), Malik (Rey), y otros. Los significados de todos estos nombres, a diferencia del nombre al-Raḥmān, se restringen al significado apropiado al rango al que se atribuyen. El concepto del nombre al-Raḥmān, sin embargo, es que, aunque posee perfección en sí mismo, también abarca todos los atributos de perfección. En otras palabras, al-Raḥmān es un atributo que incluye todos los atributos divinos. (al-Insān 76:20)
La palabra al-Raḥmān es una palabra con el patrón morfológico faʿlān, y su significado léxico es que quien posee este atributo debe ser poderoso y manifestarse en él. Por esta razón, Su misericordia ha abarcado todas las cosas. Tanto es así que incluso la situación de la gente del Infierno (casi) se ha convertido en misericordia. Sepan que todos los nombres esenciales divinos están comprendidos bajo este nombre. Son siete: vida, conocimiento, qudra (el poder), voluntad, audición, visión y kalām (la palabra). (al-Insān 76:22)
Raḥīm y Raḥmān son dos nombres derivados de la raíz de la misericordia (raḥma). Sin embargo, al-Raḥmān es general, mientras que al-Raḥīm es más específico y completo. La generalidad de al-Raḥmān se debe a que abarca a todos los existentes, mientras que la especificidad de al-Raḥīm es porque solo pertenece a la gente de la felicidad.
La misericordia de al-Raḥmān está entremezclada con lo desagradable, así como, aunque es misericordia para el enfermo, se requiere beber un medicamento de sabor y olor desagradable. Hay cosas en esto que la naturaleza rechaza. La misericordia de al-Raḥīm no es así; en ella no hay mancha ni nada desagradable—es solo bendición. Esta es una bendición que solo pueden alcanzar los completamente felices. Esta bendición, la misericordia que surge bajo el atributo de al-Raḥīm, es la manifestación y el efecto de la misericordia de Allah en Sus nombres y atributos.
Raḥmāniyya (la cualidad de al-Raḥmān)—al-Raḥīm dentro de al-Raḥmān es como el ojo dentro del cuerpo humano. Uno de ellos es más específico, más valioso y más importante; el otro los reúne a todos en sí mismo. Por esta razón, se ha dicho que la misericordia de al-Raḥīm solo puede verse en su plenitud en la Otra Vida, porque es más amplia que el mundo (dunyā). En el mundo, toda bendición está mezclada con cierta turbiedad, y esto es de las manifestaciones de al-Raḥmān. (al-Insān I, 28)
El nombre Rabb está autorizado por el nombre al-Raḥīm, el nombre al-Raḥīm está autorizado por el nombre al-Raḥmān, el nombre al-Raḥmān está autorizado por el nombre Allah, y el nombre Allah está autorizado por la Esencia (Dhāt). (Nafahāt, 62)