Se alcanza. En el hadiz se ha dicho: "En el qalb (el corazón) de cada musulmán hay un predicador" (Musnad, IV, 182; Daylami, II, 429). En otro hadiz también se ha dicho: "En verdad, en el cuerpo hay un pedazo de carne; si está sano, todo el cuerpo está sano, y si está corrupto, todo el cuerpo está corrupto. Prestad atención: ese pedazo de carne es el qalb." (Bujari, Iman, 39; Muslim, Musaqat, 20)
Si la persona reflexiona en su qalb que lo que hace es vano y percibe los actos feos que comete, entonces nace en su qalb el deseo de tawba (el arrepentimiento) y de librarse de esos actos feos. En ese momento, el Real (Haq) Altísimo concede la corrección de la resolución, un bello retorno y la preparación para las causas del tawba. Lo primero de esto es abandonar la compañía de malas personas, porque es el mal compañero quien aleja a la persona de este objetivo y le hace dudar de su decisión firme.
Este objetivo solo puede alcanzarse esforzándose constantemente por llegar a las estaciones (maqām) de la contemplación (mushāhada). Como resultado de este esfuerzo, la inclinación del siervo hacia el tawba aumenta y se multiplican los sentimientos que refuerzan su temor (khawf) y esperanza (rajāʾ), los cuales le llaman a completar lo que ha resuelto. En ese momento, el nudo de la insistencia respecto a los actos feos en los que persiste se desata de su qalb. Así, refrena su nafs (el ego / alma inferior) de ocuparse en actos prohibidos, toma sus riendas y lo aleja de seguir los deseos. De este modo, en el ḥāl (el estado espiritual) en que se encuentra, se aleja del error y agudiza su resolución para no volver a errores similares en el futuro. (Qushayri, 49)
Junayd dijo: "El tawba tiene tres significados: El primero es el remordimiento; el segundo es la resolución de no volver a cometer lo que Allah ha prohibido; el tercero es esforzarse por rectificar las injusticias cometidas."
Tawba-ināba-awba 1075. Sahl Abdullah (Tustari) también dice: "El tawba es abandonar la frase 'Lo haré después' y no posponer el cumplimiento de los mandatos y prohibiciones."
Abu'l-Qasim Junayd (que Allah tenga misericordia de él) también dijo: "Un día entré donde Sari al-Saqati y vi un cambio en su rostro. Le pregunté: '¿Qué te ha pasado?' Dijo: 'Un joven vino a mí y me preguntó qué es el tawba. Le dije: No olvidar tu pecado. Me objetó y dijo: Más bien, el tawba es olvidar tu pecado. Entonces dije: En mi opinión, la verdad es como dijo el joven.' (Y después de esto, Junayd) dijo: 'En el estado de tribulación (jafāʾ), Él me trasladó al estado de fidelidad (wafāʾ). ¿No es tribulación recordar la tribulación en el estado de pureza (ṣafāʾ)?' Ante esto, Sari guardó silencio."
De igual modo, Sahl Abdullah (Tustari) respondió igual que Sari. Abu Nasr al-Sarraj (Tusi) dice: "Sahl a veces actuaba a su favor, a veces en su contra."