No ve a nadie más. Cuando alcanza la firmeza (tamkīn) en la estación de fanāʾ (la aniquilación en Dios), retorna al estado de absorción en las realidades. Este es el objetivo de la tariqa (una vía sufí).
Luego, si llega a ser testigo (shāhid) de la ḥaqīqa (la realidad interior), Allah le decreta lo verdadero. Así, queda sumergido en luces en un estado (ḥāl) cuyos rastros han sido borrados. Su embriaguez supera su sobriedad, su unión supera su separación, su fanāʾ supera su baqāʾ (la subsistencia en Dios), su ausencia supera su presencia. Después, al alcanzar la perfección (kamāl), su sobriedad aumenta. Esta es la estación (maqām). En ella, no queda ningún tipo de karāma (el prodigio de un santo) salvo lo que Allah concede. (Jāmiʿ, 23)
taqdir (medida, asignación): Taqdir es abstenerse de gastar donde es necesario. La causa de esto es la avaricia, la codicia y la tacañería. Cada uno de estos tres rasgos tiene sus propios grados.
taqwa/taqwa-Allah: Pregunté: "¿Qué es la taqwa (la conciencia de Dios)?" Respondió: "Es evitar y precaverse de aquello que desagrada a Allah."
Dije: "¿De quién se evita?" Dijo: "De Allah." Dije: "¿En relación a qué se Le evita?" Dijo: "En relación a dos cualidades: no cumplir con lo obligatorio y cometer lo prohibido, ya sea abiertamente o en secreto, a pesar de estar prohibido. Estas dos cualidades engloban cumplir lo que Allah ha hecho obligatorio y evitar lo que Él ha prohibido." (Riʿāya, 8)
La taqwa es actuar en obediencia a Allah, sobre una luz de Allah, esperando la recompensa de Allah. La taqwa es abandonar los pecados, sobre una luz de Allah, temiendo el castigo de Allah. La realidad de la taqwa respecto al cuerpo (acciones) es cumplir lo correcto y abandonar los pecados. Su realidad respecto al corazón (qalb) es querer sinceramente al Justo Juez (Deyyān, es decir, Allah) en los actos obligatorios, buscar la complacencia de Allah; y en todos los actos de adoración que Allah ha alentado pero no hecho obligatorios por misericordia hacia Sus siervos—como las oraciones y ayunos voluntarios—actuar con llanto y tristeza. Los actos de adoración que Allah ha alentado solo son aceptados mientras los siervos dediquen su voluntad a Él y actúen con taqwa.
El warāʿ (escrupulosidad) también es una clase de taqwa. Porque cuando el siervo practica la evitación (ittiqāʾ) de Allah, alcanza el warāʿ. (Riʿāya, 9)
La obediencia (ṭāʿa) es el camino de la salvación, y el conocimiento es el guía en este camino. El fundamento de la obediencia es el warāʿ, el fundamento del warāʿ es la taqwa, el fundamento de la taqwa es el autoexamen (muḥāsaba al-nafs), y el fundamento del autoexamen es el temor (khawf) y la esperanza (rajāʾ). El guía del autoexamen es el conocimiento. (Riʿāya, 12)
¡Hermano mío, ten taqwa de Allah, el que creó a Sus siervos, a quien todos retornarán, el Poseedor de la verdad y la belleza; cuídate de Él! La taqwa de quien conoce a Allah proviene de Allah. Allah le ha decretado la taqwa. Surge de presenciar el dominio de Allah, los signos de Su poder, la abundancia de pruebas que indican Su existencia, las aleyas (āyāt) que indican Su señorío (rubūbiyya), la penetración de Su voluntad, la solidez de Su arte, la claridad de Su poder en toda la creación y la belleza de Su gobierno.