Eb (padre) recibe este nombre por educar a las tres cosas que surgen después de él, también llamadas mawālīd-i thalātha (las tres cosas generadas): intelecto (ʿaql), nafs (el ego / alma inferior) y cuerpo (jism). Es la fuente de la efusión de la vida. (Heyākil, 99)
Ebunā significa "nuestro padre, nuestro principio, nuestro origen". Los antiguos llamaban ābā a sus principios (sus antepasados). Como se mencionará más adelante, a los primeros profetas, especialmente a Jesús (la paz sea con él), se les llamó así. Cuando surgieron los que vinieron después de ellos, fueron hechos superiores, es decir, fueron hechos el origen. (Heyākil, 96)
Ebuhā es el primero del tipo de la descendencia que tiene un principio. (Heyākil, 101)
Ebī y ebikum significan "mi Señor y vuestro Señor". Los antiguos llamaban ābā a sus principios. No en el sentido entendido solo por los cristianos. (Heyākil, 104)
ebdār/ibdār: Ebdār es la persona que Allah ha designado como ejemplo de la manifestación de Su decreto en el mundo, y que es el jalifa (halifa) divino que aparece en el mundo con los nombres, juicios, misericordia, ira, venganza y perdón de Allah. Así como los rayos del sol aparecen sobre la luna y la iluminan completamente, por lo que la luna se llama badr (luna llena); el sol se ve a sí mismo en el espejo-esencia de la luna llena y la envuelve en luz, así se le llama badr. De igual manera, la Esencia del Real (Dios) se ve a Sí misma en el espejo-esencia del jalifa que gobierna en el mundo con Su decreto. El Real solo toma por testigo a esta persona que manifiesta la luz del conocimiento. (Futūḥāt, II, 545)