Ha hecho bayān (la exposición clara) de los ḥāl (estados espirituales) de los murīd (discípulos). Cüneyd, en cambio, ha hecho referencia al tawba (arrepentimiento) de los muḥaqqiq (los verídicos). Ellos, debido a que la grandeza de Allah y el dhikr (el recuerdo de Dios) constante prevalecen en sus qalb (corazones), no recuerdan sus pecados. (Kuşeyri, 50)
Cuando se le preguntó a Büşenci: ¿Qué es el tawba (arrepentimiento)?, respondió: Si recuerdas tu pecado y en el momento de recordarlo no te agrada, eso es el tawba (arrepentimiento).
Ibn Atā dijo: El tawba (arrepentimiento) es de dos tipos: el tawba de ināba (retorno con temor) y el tawba de istijāba (retorno con pudor). El tawba que el siervo realiza por temor al castigo que Allah pueda imponer es el tawba de ināba; el tawba que realiza por pudor ante la generosidad de Allah, teniendo vergüenza, es el tawba de istijāba. (Kuşeyri, 51)
En el léxico, tawba (arrepentimiento) significa rujuʿ (retornar). Decir "se arrepintió" significa "retornó". El retornar de aquello que Allah ha prohibido a las bellas órdenes de Allah es la ḥaqīqa (realidad interior) del tawba (arrepentimiento). (Hücvīrī, 351)
Hay tres causas para el tawba (arrepentimiento): Primero, cuando el miedo al castigo invade el qalb (corazón) y predomina la tristeza por haber cometido actos feos, surge el remordimiento. Segundo, cuando el deseo por las bendiciones (divinas y del más allá) prevalece en el qalb (corazón), y se comprende que no se pueden obtener esas bendiciones dirigiéndose a malas acciones y desobedeciendo las órdenes, entonces, junto con la esperanza de obtener esa bendición, también se siente pesar. Tercero, sentir pudor porque "Allah ve lo que hago" y arrepentirse de oponerse a Sus órdenes. De estos tres tipos de tawba (arrepentimiento), quien cumple el primero es un tāʾib (arrepentido), quien cumple el segundo es un munīb (quien retorna), y quien cumple el tercero es un awwāb (quien retorna constantemente).
El tawba (arrepentimiento) tiene tres maqām (estaciones espirituales). La primera es el tawba, la segunda es la ināba, la tercera es la awba. El tawba es por miedo al castigo, la ināba es buscar la recompensa, y la awba es obedecer la orden. Porque el tawba es la maqām (estación espiritual) de la gente común y se da por los grandes pecados. Porque Allah Altísimo ha dicho: "¡Oh muʾminūn (creyentes)! Arrepentíos a Allah con un tawba nasūḥ (arrepentimiento sincero)". La ināba es la maqām (estación espiritual) de los muqarrabūn (los cercanos a Allah) y de los awliyāʾ (amigos de Dios). Por eso Allah ha dicho: "Quien teme al Rahmān (el Misericordioso) en lo oculto y viene con un qalb (corazón) munīb (retornante),... para él habrá el Paraíso". La awba es la maqām (estación espiritual) de los profetas y mensajeros. Por eso Allah Altísimo ha dicho (sobre Dāwūd): "¡Qué excelente siervo! Siempre fue awwāb (retornante constante) y poseedor de awba" (Sād, 38/3). (Hücvīrī, 351-352)
El tawba (arrepentimiento) es el retorno de los grandes pecados a la obediencia, la ināba es el retorno de los pequeños pecados al estado de maḥabba (amor), y la awba es el retorno del nafs (ego/alma inferior) a Allah Altísimo. Es clara la diferencia entre quien retorna de los grandes pecados a las órdenes de Allah, quien retorna de los engaños (sugestiones) de shayṭān (Satanás) y de la duda al estado de maḥabba (amor), y quien retorna de su nafs (ego) a la Verdad (Allah). (Hücvīrī, 352)
El tawba (arrepentimiento) es un taʾyīd rabbānī (apoyo divino); las maʿāṣī (pecados) son actos corporales. Cuando el remordimiento entra en el qalb (corazón), no queda ningún instrumento en el cuerpo que pueda eliminar el remordimiento del qalb (corazón)... El tawba (arrepentimiento) es de tres tipos: el primero es del error al thawāb (lo correcto); el segundo, del thawāb...