Es un atributo. (Luma, 441; Istilāh, 536)
Según la gente del sufismo (ahl al-taṣawwuf), vesm y resm son dos atributos que ocurren en la preeternidad (azal) así como en la post-eternidad (abad). Aquí, por "preeternidad" (azal), se entiende el conocimiento de Allah, no el estado de esos dos atributos como mujarrad (abstracto) en la preeternidad. A estos dos atributos se alude de esta manera. Vesm significa huella, señal. En este sentido, se refiere a una señal divina que aparece sobre o dentro del siervo, indicando que pertenece a la gente de la llegada (wuṣūl) y la realización (taḥqīq).
En cuanto a resm, es la manifestación evidente del Real (al-Ḥaqq) sobre el siervo. Esto ocurre durante el retorno desde el ḥāl (estado espiritual) que él afirmaba poseer. La señal manifiesta que aparece sobre él confirma su afirmación. (Futūḥāt, II, 497)
Resm es Su creación y atributos, pues rusūm (formas, figuras) son huellas. Todo lo que no es Allah es una huella de Sus actos. Por eso, quienes dicen que resm es un atributo que ocurre en la post-eternidad tal como ocurrió en la preeternidad, quieren decir que las criaturas y todos sus atributos existen por el poder de Allah. (Kāshānī, 150; Jāmiʿ, 84)