faqīr/fuqarāʾ (ādāb al-faqīr; aghniyāʾ al-fuqarāʾ; fuqarāʾ al-aghniyāʾ; fuqarāʾ al-fuqarāʾ; fuqarāʾ al-thalātha; Rāzī; tajarrud ʿan al-asbāb / tajarrud ʿan al-azwāj)
Los fuqarāʾ (los pobres, es decir, faqīrs) se dividen en tres categorías. Algunos no poseen absolutamente nada. Ni exterior ni interiormente piden nada a nadie, ni esperan nada de nadie. Si se les da algo, no lo aceptan. Su maqām (estación espiritual) es la de los muqarrabūn (los allegados a Dios).
Algunos no poseen absolutamente nada. No piden nada a nadie, ni esperan nada de nadie. No exponen su estado a nadie. Si, sin pedir nada, se les da algo, lo aceptan. Se relata que Junayd (que Allah tenga misericordia de él) dijo: La señal del faqīr veraz es no pedir y no objetar lo que se le da. Si se le da algo, permanece en silencio...
Algunos no poseen absolutamente nada. Cuando tienen necesidad, exponen su situación a ciertos hermanos de quienes saben que se alegrarían de su confidencia. La expiación por pedir es la caridad. (Lumaʿ, 74)
Cuando se le preguntó a Dhu’l-Nūn: "¿Quién es el faqīr veraz?", respondió: El faqīr no encuentra sosiego en nada, pero todo encuentra sosiego en él...
Abū Ḥāris Aflāsī, cuando le preguntaron: "¿Quién es el faqīr veraz?", respondió: Es aquel que no encuentra intimidad en nada, pero todo encuentra intimidad en él...
Yūsuf Ḥusayn, cuando le hicieron la misma pregunta, respondió: Es quien prefiere su momento presente (waqt) sobre los demás tiempos. Si busca un segundo momento, no se le llama faqīr...
Cuando le preguntaron a Ḥusayn Manṣūr (al-Ḥallāj): "¿Quién es el faqīr veraz?", respondió: El faqīr veraz no rechaza los medios que le llegan debido a la solidez de su riḍā (la complacencia con el decreto divino).
Cuando se le preguntó a (Abū Ḥusayn) Nūrī sobre el faqīr veraz, respondió: El faqīr veraz no sospecha de Allah respecto a los medios, y en todo estado encuentra tranquilidad con Él.
Cuando preguntaron a Sumnūn sobre el faqīr veraz, respondió: El faqīr veraz es aquel que se complace en la privación como el ignorante se complace en lo que posee, y que siente extrañeza por lo que posee como el ignorante siente extrañeza por la privación.
Cuando se preguntó a Abū Ḥafṣ Nīsābūrī (que Allah tenga misericordia de él) sobre el faqīr veraz, respondió: El faqīr veraz es quien actúa según el dictado del momento presente. Si le llega algo que lo saca del dictado de su momento, siente extrañeza por ello.
Cuando se le preguntó a Junayd (que Allah tenga misericordia de él) quién es el faqīr veraz, respondió: El faqīr veraz es aquel que no necesita nada, mientras que todo lo necesita a él. (Lumaʿ, 151)
El faqīr veraz tiene tres tipos de adab (buena conducta) respecto a su faqr (pobreza): Cuando tiene necesidad, no pide. Si se le da algo, no lo rechaza, y cuando lo toma, no lo guarda para un segundo momento (sino que lo da inmediatamente a otro). (Lumaʿ, 231)
Los fuqarāʾ (los pobres) se dividen en tres categorías. La primera es la de los fuqarāʾ al-aghniyāʾ (los ricos entre los pobres). Cuando tienen necesidad, piden. Cuando tienen suficiente, se bastan con lo que tienen y se contentan con la suficiencia. Son quienes purifican a los ricos y son medio para el aumento de Allah. Son aquellos para quienes Allah ha asignado una parte en la riqueza de los ricos. Entre ellos hay quienes están en situación de pedir y están privados, así como quienes son conformes y miserables. La segunda categoría es la de los fuqarāʾ al-fuqarāʾ (los pobres entre los pobres). Estos son verdaderamente pobres, que, conociendo bien la virtud de quienes ocultan su estado con dignidad, prefieren la pobreza a la riqueza. No se rebajan pidiendo, ni intentan pedir con palabras; se contentan con lo poco que les llega de su Señor. Cuando los ves, los reconoces por sus rostros porque no piden ni se quejan de su estado. Quien no los conoce los cree ricos. Entre ellos hay quienes están privados de esforzarse por el dunya (este mundo), aquellos de quienes los medios se han alejado, y quienes se contentan con lo que les llega, sea poco o mucho, y quienes se conforman con lo que Allah les decreta. Se ha dicho: Quien toma algo del dunya, que lo acepte con tres cosas: ocupación, tristeza y una larga cuenta.
La tercera categoría es la de los aghniyāʾ al-fuqarāʾ (los pobres entre los ricos). Son quienes poseen generosidad, son de manos abiertas y dadivosos, practican ihsan (la excelencia espiritual) y la caridad. Reciben y dan, no acumulan ni guardan riquezas; si no se les da nada, muestran shukr (gratitud). Porque es Él quien da, y Su no dar también es ihsan para ellos. Si les llega estrechez, alaban al Vāsiʿ (el Todo-Abarcador), pues sólo Él es digno de alabanza. Su estrechez es en realidad amplitud. Si se da algo a sus compañeros faqīrs, muestran sacrificio y prefieren a otros. Son ascetas respecto al dunya, pues poseen yaqīn (certeza). Para ellos, yaqīn basta como riqueza. (Kūt, II, 195)
El faqīr es quien nunca posee nada y no siente carencia en nada. El faqīr no se enriquece por la existencia de los medios, ni necesita de ningún medio en su ausencia. En cuanto a su pobreza, la existencia o inexistencia de los medios es lo mismo para él. Es lícito que no encuentre mayor felicidad en la ausencia. Pues los shaykhs han dicho: Cuanto más apretada la mano del faqīr, mayor la apertura (fath) que recibe. (Hujwīrī, 26)
Bishr (al-Ḥāfī, que Allah tenga misericordia de él) solía decir: Los pobres son de tres tipos. El primero no pide, y si se le da algo, no lo toma. Estos están con los espirituales en los rangos más altos (ʿilliyyīn). El segundo no pide, pero si se le da algo, lo toma. Estos están con los muqarrabūn en los jardines de Firdaws. El tercero pide cuando tiene necesidad. Estos están con los veraces entre la gente de la derecha (ashāb al-yamīn). (Iḥyāʾ, IV, 265)
El faqīr debe preocuparse por perder su pobreza tanto como el rico se preocupa por perder su riqueza. El rico hace todo para que su riqueza no se le vaya y se esfuerza por ello. El faqīr debe actuar de igual modo para preservar su pobreza.
En tiempos de estrechez, debido a la castidad de su nafs (el ego / alma inferior), el faqīr no pide a Allah que convierta su pobreza en riqueza, ni que le dé sustento, ganancia, ni que aumente su riqueza, ni que su familia lo ocupe. Cuando tiene lo suficiente, se contiene; cuando tiene menos de lo suficiente, acepta lo que se le da; y cuando toma, sólo toma lo que necesita, conforme al mandato de Allah, por temor a pecar debido a la destrucción de su nafs. Estas son condiciones de la pobreza. (Ghunyal, II, 172)
Abū Ḥusayn Nūrī dijo: La cualidad del faqīr es la tranquilidad en la ausencia, y en la presencia...