fass-ı ḥikmat-i futūḥiyya (el capítulo de la sabiduría de futūḥ, es decir, las ciencias relacionadas con las aperturas/conquistas), o sea, las ciencias relativas a futūḥ (aperturas) han sido confiadas a la kalima (palabra) de Ṣāliḥ, es decir, al rūḥ (espíritu) de este Profeta. Futūḥ (apertura) es la manifestación de algo a partir de sí mismo, la aparición de algo inesperado. Como la camella de Ṣāliḥ: no se esperaba que una camella saliera de la montaña, pero la montaña se partió y, como milagro, de allí salió la camella. Como Ṣāliḥ es la manifestación (maẓhar) del Nombre Divino al-Fattāḥ (el que abre), la montaña se abrió para él y de allí salió la camella (Sofyavi, 199).
fass-ı ḥikmat-i qalbiyya (el capítulo de la sabiduría del corazón), es decir, las ciencias relativas a los cambios (taghyīr) que el Real (al-Ḥaqq) realiza en las formas, han sido confiadas a la kalima de Shuʿayb, es decir, al rūḥ de este (Shuʿayb) Profeta. Sepas que por qalb (corazón) se entiende el qalb del ʿārif bi-Llāh (gnóstico, conocedor de Dios), porque el corazón de los demás no es amplio, y por ello no es tenido en cuenta por la gente de la verificación (taḥqīq). Esa (sabiduría) ha emanado de la misericordia (raḥma) de Allah, Exaltado sea. Este qalb es más amplio que la misericordia, porque abarca al Real (al-Ḥaqq). (Sofyavi, 207)
fass-ı ḥikmat-i nūriyya (el capítulo de la sabiduría de la luz), es decir, las ciencias relacionadas con el nūr (luz) y fass-ı ḥikmat-i raḥmāniyya (el capítulo de la sabiduría del Todo Misericordioso).
Estas ciencias han sido confiadas a la kalima de Yūsuf, es decir, al rūḥ de este Profeta. Esta sabiduría nūrī... mubtadā (en gramática, el sujeto de una oración nominal), la difusión de su nūr... el segundo mubtadā, - aquí el pronombre se refiere a la sabiduría - ... a la ḥaḍra (presencia) de ḥayāl (imaginación) (es correcto) (esta cláusula es) el khabar (predicado de la oración nominal). La oración es la segunda (Sofyavi, 207).