Fanāʾ al-fanāʾ (la aniquilación de la aniquilación) es superior al fanāʾ (aniquilación en Dios). Porque, según la gente de taqwa (la conciencia de Dios), es el umbral de baqāʾ (la subsistencia en Dios). Evita permanecer en el inicio del fanāʾ. De lo contrario, en ese ḥāl (el estado espiritual), uno cae en el error y en la pretensión, y se opone a la gente del buen comportamiento y la taqwa. Observa el estado de Ḥusayn Ḥallāj. Cuando, en los comienzos del fanāʾ, se conformó con su estado y pronunció 'Yo...', cayó en la dificultad. Una de sus frases más sencillas, en la que explica algunos de sus estados, es la siguiente:
Me asombré tanto de Ti como de mí mismo
Me aniquilé en Ti
Me acercaste tanto a Ti
Que pensé que Tú eras yo
En la frase 'Que pensé que Tú eras yo', hay una conciencia del adab (la cortesía espiritual) propia del fanāʾ al-fanāʾ. Sin embargo, fann al-rabb al-maḥbūb
la ḥaqīqa (la realidad interior) de este significado no ha alcanzado la kamāl (perfección). Pues si hubiera alcanzado la perfección, se habría salvado del error humano y se habría adornado con la perfección del adab junto con la rubūbiyya (Señorío Divino).
La diversión de mi vida
Mi consuelo tras mi entierro
No tengo intimidad con nadie más que Contigo
Tú eres mi temor
Menzā: Según los verificadores (muḥaqqiqūn), el verdadero muḥaqqiq es aquel cuya existencia se encuentra en estado de fanāʾ, ausencia (ghayba) y presencia (ḥuḍūr).