Galaba es un ḥāl (estado espiritual) que se observa en el siervo. Una persona que posee este ḥāl (sāḥib olan) no puede percibir las causas y medios de gamām ni observar las normas de la sharia (la ley sagrada). Quien experimenta el estado de galaba carece de la capacidad (imkān) de distinguir entre el bien y el mal que se le presenta. De tal persona pueden manifestarse muchas cosas que quienes desconocen su estado negarían. Cuando está en estado de wajd (experiencia espiritual extática), una vez que las cuestiones que lo han sobrepasado se aquietan, el estado de galaba ya no se encuentra. Así, la galaba que estaba sobre él se convierte en un estado de khawf (temor), hayba (sobrecogimiento), ijlāl (veneración), ḥayāʾ (modestia) o un estado similar. (Ta'arruf, 83)
Safa (pureza y claridad) es lo opuesto a keder (aflicción y turbiedad). La aflicción es uno de los atributos de la humanidad. En realidad, el sufí es quien ha trascendido el ámbito de la aflicción (olan kimse). Así ocurrió con las mujeres egipcias que, al contemplar (erek) la belleza del profeta Yusuf, alcanzaron un estado de absorción en sus sutilezas: el estado humano prevaleció sobre ellas y, al mirar la escena desde la ventana de la fugacidad de su humanidad, el estado de galaba que experimentaron se invirtió. (Hujwīrī, 41)
Galaba es la sucesión continua de wajd. El wajd es como un relámpago que brilla. Galaba es cuando el relámpago del wajd continúa con destellos persistentes y sucesivos. En este estado, el ojo no puede distinguir entre ellos. El wajd se apaga muy rápidamente; la galaba, en cambio, permanece como un firme guardián de los secretos.