Ha sido denominado así.
Asimismo, algunos ʿārif (gnósticos) han dado a este grado el nombre de adem-i mukaddem ʿala’l-wujūd (la inexistencia anterior a la existencia). Con este nombre, no se refieren a un estado de 'no existía y luego existió'—Dios no lo quiera—, sino más bien a la Sublime Esencia Divina, que está por encima de toda nisba (atribución) y de otras manifestaciones, de modo que la existencia no puede serle atribuida posteriormente. Por el contrario, se refieren a la realidad del Ser Absoluto (Mutlaq Wujūd), que es incognoscible en todos los aspectos y para la cual no existe posibilidad alguna de conocimiento. Por esta razón, el Mensajero de Dios (la paz sea con él) llamó a este grado amā (nube). (Marātib, 12)
Las marātib-i wujūd (niveles del ser) comienzan con el tajallī-yi dhātī (manifestación esencial), que se expresa como tajallī dhātī, aḥadiyya (unicidad divina) y Mutlaq Wujūd (Ser Absoluto), y constituye el primer descenso esencial. Hemos compuesto un libro sobre la maʿrifa (conocimiento experiencial) del Mutlaq Wujūd, y a este libro le hemos dado el nombre de al-Wujūdu’l-Mutlaq al-Muʿarraf bi’l-Wujūdi’l-Ḥaqq (El Ser Absoluto Conocido como el Ser del Real). Quienes deseen información sobre este tema pueden consultar dicho libro. Este tajallī de aḥadiyya es la pura realidad de la Esencia. Sin embargo, no es el primer grado, pues en ese grado, el ser (wujūd) se ha determinado para la Esencia. El primer amā, que es el tajallī de aḥadiyya, es anterior al grado en el que el ser (wujūd) se le atribuye.