Decimos: ... (En realidad) el sufí está presente tanto con el Real (Dios) como con su propio nafs (el ego / alma inferior). Esto alude al jamʿ al-jamʿ (la unión de las uniones). Porque, mientras la persona siga viendo su propio nafs y no esté ausente de él, no se produce un estado de presencia (ḥuḍūr) sin ausencia (ghayba). Cuando desaparece el estado de contemplar el nafs, entonces se realiza un estado de presencia sin ausencia. Esto es exactamente lo que dijo Shiblī: 'El sufí está con Allah en ambos mundos y no ve nada salvo Allah.' En resumen, la existencia (wujūd) del siervo es algo otro (gayr), son 'otros' (aghyār). Cuando el sufí no ve aquello que es otro (gayr), tampoco ve su propio nafs. En el estado de negación y afirmación, queda completamente aniquilado (fanāʾ) de sí mismo. (Hujwīrī, 48-49)
La esencia de la ghayra (celo/celosía) es observar lo otro (gayr, es decir, las cosas distintas de Dios). Cuando esto se establece...