Han dicho: Todas estas son flores recogidas de la rama de ru'yet (la visión del Único, es decir, ver a Allah, el Único). En ellas, en relación con el Único, no hay nada que indique el tawhid (la unicidad de Dios) de la existencia. Fue el shaykh Muhyiddin Arabi quien dividió la cuestión de la wahdat al-wujud (la Unidad del Ser) en capítulos, secciones y subapartados, sistematizándola como las ciencias de la morfología y la gramática. De hecho, él se reservó algunas maʿrifa (gnosis, conocimiento experiencial de Dios) intrincadas que se encuentran entre estos temas, y dijo: El khatm (sello) de la profecía toma algunos conocimientos y maʿrifa del khatm (sello) de la walāya (santidad). Con esto, se refiere a sí mismo como el khatm de la walāya muhammadiana. Los comentaristas, al explicar esta frase, han dicho: Si el Sultán toma algo de su tesorero, ¿qué se le disminuye? (Mektubat, I, 287)
En este ḥāl (estado espiritual), el Real (al-Ḥaqq) es tal como es en este mismo momento. Está exento de sufrir cualquier cambio en Su Esencia, atributos o nombres a través de los acontecimientos del cosmos. Permanece siempre subsistente en el estado de mutlaq (absolutidad), y no se inclina de la grandeza de la necesidad (wujūb) a la bajeza de la posibilidad (imkān).
El (verdadero) significado de todas estas opiniones es que las cosas son inexistentes (maʿdūm), y sólo Él es existente (mawjūd). La intención de Husayn Mansur Hallaj en su (declaración extática) "Ana al-Ḥaqq" (¡Yo soy el Real!) no es decir: "Me he unido (ittihād) con el Real". Porque tal afirmación es kufr (la incredulidad) y exige la ejecución de quien la pronuncie. Más bien, el significado de esta frase es: Yo soy inexistente (no existo); quien existe es el Real (al-Ḥaqq). (Mektubat, II, 72)
Las shatahāt (declaraciones extáticas) ocurren entre los sufíes a través de inspiraciones que llegan en estado de embriaguez (sukr) y ausencia (ghayba). La embriaguez que surge por una causa lícita debe permanecer dentro de los límites definidos por las condiciones establecidas en los libros de jurisprudencia (fiqh).