Se ha dicho: Todas estas son flores recogidas de la rama de ru'yet (la visión del Único, es decir, ver a Allah, el Único). En ellas, en lo que respecta al Único, no hay nada que indique el tawhid (la unicidad de Dios) de la existencia. Fue el shaykh Muhyiddin Arabi quien dividió la cuestión de la wahdat al-wujud (la unidad del ser) en capítulos, secciones y otros subapartados, sistematizándola como las ciencias de la morfología y la gramática. De hecho, él se reservó para sí mismo algunas maʿrifa (el conocimiento experiencial de Dios) intrincadas que se encuentran entre estos temas, y dijo: El sello de la profecía toma ciertos conocimientos y maʿrifa del khātam (sello) de la walāya (santidad). Con esto, se refiere a sí mismo como el sello de la walāya muhammadiana. Los comentaristas, al explicar esta frase, han dicho: Si el sultán toma algo de su tesorero, ¿qué pierde el tesorero? 1162 wahdat al-wujud-wahdat al-shuhud
En resumen, no es necesario el tawhid al-wujudi (la unicidad de la existencia) para la realización de fanāʾ (la aniquilación en Dios) y baqāʾ (la subsistencia en Dios), ni para la obtención de la walāya menor y mayor. Por el contrario, en la verificación de fanāʾ...