gayri (Glosario de Sufismo)

Así se ha dicho. Todo esto son flores recogidas de la rama de ru'yet (la visión del Único, es decir, ver a Allah, el Único). En ellas, en relación con el Único, no hay nada que indique el tawhid (la unicidad de Dios) de la existencia. Quien dividió la cuestión de la unidad de la existencia (wahdat al-wujūd) en capítulos, secciones y subdivisiones, sistematizándola como las ciencias de la morfología y la gramática, fue el shaykh Muhyiddin Ibn ʿArabi. De hecho, él se reservó para sí mismo ciertas maʿrifa (gnosis, conocimiento experiencial de Dios) complejas que se encuentran entre estos temas y dijo: El Sello de la Profecía (khātam al-nubuwwa) recibe algunas ciencias y maʿrifa del khātam (el Sello) de la santidad. Aquí, él se refiere a sí mismo como el Sello de la Santidad Muhammediana (khātam al-wilāya al-Muḥammadiyya). Los comentaristas, al explicar esta frase, han dicho: Si el sultán toma algo de su tesorero, ¿qué pierde el tesorero? En resumen, para la realización de fanāʾ (la aniquilación en Dios) y baqāʾ (la subsistencia en Dios), y para la obtención de la santidad menor y mayor (walāya sughrā y walāya kubrā), no es necesario el tawhid de la existencia. Al contrario, en la verificación de fanāʾ...