Es un sentimiento perteneciente al nafs (el ego / alma inferior) que gobierna las fuerzas de shahwa (deseo), y es regulado por el intelecto y ʿadl wa-l-ḥaqq al-makhlūq bih (la justicia y el derecho debido a la creación).
Según la sharia (la ley sagrada), se activa o se frena. Shajāʿa (el coraje) es la sumisión de la fuerza de ghaḍab (ira) al intelecto, tanto en su activación como en su restricción. ʿIffat (castidad) es la educación de la fuerza de shahwa (deseo) conforme al intelecto y la sharia. (véase también)
De la moderación (equilibrio) de estos cuatro akhlāq (cualidades morales) surge la totalidad del buen carácter. De la moderación de la fuerza del intelecto provienen el buen pensamiento, el juicio acertado, la planificación correcta y la comprensión de las sutilezas de las cosas; de su exceso, la astucia, el engaño, la sofistería (demagogia); de su defecto, la necedad, la torpeza y la debilidad intelectual.
De la moderación de shajāʿa (coraje) surgen hayba (majestad, temor reverencial), resistencia, generosidad, valentía, coraje, paciencia, firmeza y dignidad; de su defecto, la bajeza, la humillación, la mezquindad y la frivolidad.
De la moderación de ʿiffat (castidad) surgen la generosidad, la modestia, sabr (la paciencia), la satisfacción, waraʿ (escrupulosidad), la tolerancia y la gracia; de su exceso, la codicia, la violencia, la maldad, la desvergüenza, el derroche, la burla, la envidia y otros malos rasgos como la debilidad. (Ravza, 445)