La irāda (voluntad espiritual) himma (aspiración espiritual) es la sinceridad inicial del murīd (el discípulo). Esta es una himma que permite comprender que nada subsiste por sí mismo. Esta himma se encuentra principalmente en una comunidad llamada Gurābiyya en África. Con ella, matan a quienes desean. Cuando el nafs (el ego / alma inferior) alcanza el estado de jamʿ (reunión espiritual), influye en los cuerpos y estados del mundo. Esto no le resulta difícil. Tanto es así que se le muestra una fuerza de kashf (desvelamiento) e iman (la fe) relativa a este conocimiento, de la cual aún no ha llegado a ser ṣāḥib (poseedor). Los signos aparentes en manos de algunas personas sólo se realizan mediante esta himma. Tiene tal poder que, cuando los efectos de los shaykhs perfectos se asientan en el murīd, ejercen autoridad espiritual sobre ellos. La himma de ḥaqīqa (la realidad interior) que se realiza con la ayuda de la pureza de ilhām (inspiración) pertenece a los grandes shaykhs entre los ahl Allāh (la gente de Dios) que pueden concentrar sus pensamientos en la Verdad (al-Ḥaqq). Estos convierten esta himma en una sola himma para aḥadiyya (unicidad divina) huyendo de la multiplicidad y buscando el tawhid (la unicidad de Dios) de la multiplicidad. Los ʿārifūn (gnósticos) no prestan atención ni a la multiplicidad ni a la aḥadiyya en sus atributos, relaciones o nombres. (Esfār, 279)
Muḥammad Shahrastānī ha transmitido que este grupo da importancia al pensamiento. Según ellos, el pensamiento ocupa una posición intermedia entre el maḥsūs (lo percibido por los sentidos) y el maʿqūl (lo inteligible). Las formas en el maḥsūs retornan a sí mismas; las realidades en las maʿqūlāt retornan a sí mismas. Es la fuente de los dos tipos de conocimiento en el mundo. Este grupo ha puesto todo su empeño, llegando incluso a trasladar sus esfuerzos del ámbito del maḥsūs al ámbito del pensamiento mediante una rigurosa disciplina ascética (riyāḍa). Tanto es así que, cuando el pensamiento se abstrae de este mundo, se manifiesta en este mundo y da noticias del ghayb (lo oculto). A veces tiene el poder de impedir la lluvia. A veces, un wahm (noción) llega a una persona viva y, en ese estado, la mata.
Shahrastānī dice: Esto no se considera inverosímil, pues el wahm tiene un efecto asombroso en dirigir y gobernar los cuerpos y las almas (nafs). ¿No es la polución nocturna durante el sueño el efecto de la influencia del wahm en el cuerpo? ¿No es lo mismo cuando un hombre que camina sobre un muro alto cae en ese momento? ¿Son iguales los pasos que da en el suelo y los que da en lo alto?
La abstracción del wahm de los actos prodigiosos se asemeja al hindú (aquí, probablemente refiriéndose a los yoguis que se acuestan sobre tablas de clavos y pueden vivir bajo tierra durante días sin comida, agua ni aire) que cierra los ojos durante días para no ocuparse de las cosas del ámbito de la sensación. Cuando, junto con la abstracción, otro wahm se le acerca, debido a la completa unión de estos dos wahms, ejercen una influencia conjunta, especialmente sobre el acto mencionado. (Esfār, 280)