Personas malintencionadas (con mala fe) se han vestido como sufíes y han afirmado ser practicantes del sufismo (taṣawwuf). Al asociarse con ellos mediante la nisba (afiliación espiritual) y al imitarlos en la palabra, la conducta (sīra), el estado espiritual (ḥāl) y el comportamiento, han traicionado al sufismo (taṣawwuf). En realidad, el sufismo (taṣawwuf) está libre y distante de tales personas.
En cuanto a nuestro deber de servir a la Verdad (Dios), nuestra responsabilidad es distinguir entre los falsos convocantes que invitan al sufismo (taṣawwuf) y los miembros sinceros y gnósticos de la Saʿādat al-Ṣūfiyya (la comunidad sufí bienaventurada). En particular, es un asunto importante para nosotros discernir, en toda época y lugar, a aquellos imames de esa comunidad que poseen un alto grado en iman (la fe), taqwa (la conciencia de Dios) y warāʿ (escrupulosidad), que difunden el buen carácter (akhlāq) y la religión, y que llaman e invitan al excelso Allah. Nuestro deber es, como alguien que se aferra a la sharia (la ley sagrada) y la religión de Allah, decir: “Existe una gran diferencia entre el sufismo (taṣawwuf) y los sufíes, y aquellos que no son verdaderos sufíes pero, mediante su conducta desviada, imitan a los sufíes y afirman estar entre ellos. Por ejemplo: así como un musulmán no representa la religión del Islam mediante su mal carácter y sus actos feos.”
En la verdadera sharia (sharīʿa) y la religión, ¿cuándo ha sido posible que un vecino sea castigado por la injusticia de otro? ¿Puede el Islam, que porta una esencia pura, ser manchado por las faltas de los musulmanes? ¿Cómo puede esta comunidad pura ser considerada responsable por las acciones de los desviados que se atribuyen al sufismo (taṣawwuf) y se asocian con los sufíes?
Algunos sabios han rechazado los actos de los sufíes desviados y han dirigido sus críticas a esos individuos desviados y transgresores que invitan al sufismo (taṣawwuf). Muchas veces, los verdaderos murshids (guías espirituales) de los sufíes han advertido a la gente contra ellos. Ahmad Zarrūq (que Allah tenga misericordia de él), en su libro "Qawāʿid al-Taṣawwuf", dice: “Las palabras de quienes se exceden en el sufismo (taṣawwuf) son rechazadas, al igual que las de la gente de los caprichos entre los teóricos legales y los juristas censurados, y se debe evitar sus acciones. Así como no se debe abandonar esta verdadera escuela porque tales malhechores se le atribuyen, así tampoco se debe abandonar el sufismo (taṣawwuf) por la existencia de impostores...”[1]
En cada grupo de personas, hasta el Día del Juicio, existirán tanto el bien como el mal. Así como no todos los sabios, juristas, maestros, jueces, comerciantes y gobernantes son iguales, tampoco todos los sufíes lo son. Entre ellos, hay quienes son más justos que los justos y quienes son más corruptos que los corruptos. Esto es tan claro para la mayoría que no deja lugar a dudas. Conoce la Verdad y aprende a su gente, porque los hombres se conocen por la Verdad, la Verdad no se conoce por los hombres.
Nosotros también, como los sabios que los han censurado y rechazado, desaprobamos a quienes llaman erróneamente al sufismo (taṣawwuf) y a quienes se desvían en la religión de Allah. Sin embargo, aceptamos, aprobamos y seguimos a quienes se aferran al Libro y la sunna, y actúan rectamente en la sharia (la ley sagrada) de Allah. En las próximas secciones, te presentaré el testimonio de los sabios de la umma islámica, tanto de las primeras como de las últimas generaciones.
Notas
- Véase Ahmad Zarrūq, Qawāʿid al-Taṣawwuf, principio 35, p.13.
- Véase Kitāb al-Islām ʿalā Muftaraq al-Ṭuruq, p.52. Muhammad Asad era de origen austriaco y su nombre era Leopold Weiss. Tras ingresar al Islam, adoptó este nombre. Este autor tradujo el Noble Corán y al-Bujārī al inglés.