Está en el qalb (el corazón); el amor (maḥabba) por Allah, el Altísimo, está en el qalb, y acercarse a Él está en el qalb. (Fath, 49)
El conocimiento domina al intelecto; el intelecto no domina al conocimiento. El conocimiento solo es beneficioso con el intelecto, y el intelecto solo es beneficioso con el conocimiento. (Ādāb, 23)
Sehl Abdullah (al-Tustarī) dice: Hay tres tipos de conocimiento: El conocimiento min Allah (de Allah), que es el conocimiento exterior (ʿilm ẓāhir) que incluye los mandatos, prohibiciones, normas y límites legales. El conocimiento maʿa Allah (con Allah), que es un conocimiento que incluye temor (khawf), esperanza (rajāʾ), amor (maḥabba) y anhelo (shawq). El conocimiento bi-Allah (por Allah), que es el conocimiento que incluye los atributos de Allah. También se ha dicho que el conocimiento exterior (ʿilm ẓāhir) es el conocimiento del camino (ṭarīq), y el conocimiento interior (ʿilm bāṭin) es el conocimiento de la meta (manzil). Además, se ha afirmado que el conocimiento interior (ʿilm bāṭin) se deriva del conocimiento exterior (ʿilm ẓāhir), y que todo conocimiento interior (bāṭin) que no esté respaldado por el exterior (ẓāhir) es bāṭil (inválido, falso). (Ādāb, 25)
El conocimiento es tanto una obligación (farīḍa) como una virtud (faḍīla). El conocimiento obligatorio (farīḍa) es aquello que una persona debe saber para cumplir con los deberes de su religión. El conocimiento virtuoso (faḍīla) es el conocimiento del Libro y la Sunna.