La razón por la que la ināba (volverse penitente hacia Dios) es una condición en el maqām (estación espiritual) de ihsan (la excelencia espiritual) es la siguiente: A menos que el siervo, mediante la contemplación de la hayba (el temor reverente divino), renuncie a las deficiencias y vuelva en ināba hacia la Verdad Suprema (Cenab-ı Hak), su murāqaba (vigilancia espiritual) no es válida. En este ḥāl (estado espiritual), la ināba de quienes están en el maqām de ihsan, así como la de los justos (ṣāliḥ), los mu'min (creyentes) y los musulmanes en estaciones inferiores, es de todo aquello que Allah ha prohibido. Es natural que quienes se abstienen de las prohibiciones divinas actúen conforme a los mandatos divinos y preserven los límites divinos.
La ināba de los shuhadā (mártires) se realiza al pasar de la voluntad de su propio nafs (el ego / alma inferior) a la voluntad divina. Ellos han abandonado la voluntad de su nafs y se han conformado a la voluntad de Allah. La ināba de los ṣiddīqūn (los veraces absolutos) es volver del Real (al-Ḥaqq) al Real. La ināba de los muqarrabūn (los allegados) es volver de los nombres y atributos divinos a la Esencia Divina (Dhāt). Esta es una maqām cuya realización resulta difícil para los ṣiddīqūn. Casi todos los incluidos entre los ṣiddīqūn afirman estar junto a la Esencia Divina, pero en realidad no es así. Ellos están, en verdad, junto a los nombres y atributos divinos, no con la Esencia. Su embriaguez con el vino de la waḥidiyya (unicidad divina) les impide ver la verdadera realidad. (Insān, II, 91)
La tawba nasūḥ (arrepentimiento sincero) es arrepentirse de todo aquello—sea palabra, acción o deseo—que no aporta beneficio. Dhū'n-Nūn al-Miṣrī solía decir: Quien afirma arrepentirse mientras se inclina hacia cualquiera de los deseos mundanos es un mentiroso. (Anwār, 1, 36)
El principio de la tawba (zābit al-tawba) es pasar de lo censurado en la religión a lo alabado. Cada penitente se arrepiente según su propia estación. A veces, aquello que una persona alaba, otra pide istighfār (perdón) por ello. Esto es lo que significa el dicho: 'Las hasanāt (buenas acciones) de los abrar (justos) son las sayyi’āt (maldades) de los muqarrabūn (los allegados).'
Sabe que dedicarse a actos de oposición (a Allah), estar inmerso en los deseos y...