Todo el conocimiento y maʿrifa (el conocimiento de Dios) que le son propios se han realizado en mí. En este tawhid (la unicidad de Dios), la embriaguez del momento y la preeminencia del ḥāl (el estado espiritual) alcanzaron su punto máximo. Entonces informé a Hazrat-i Khwāja, es decir, al Shaykh Bāqī Billāh, de ciertos obstáculos que había encontrado, mediante una carta. A la carta añadí también los siguientes versos (que en realidad constituyen un solo pareado) llenos del lenguaje de la embriaguez (sekr):
tawhid 1121 Ay
este camino es la vía de un pueblo ciego
nuestro pueblo es el pueblo de los incrédulos y los negadores
es el cabello y el rostro de rosa de esa hermosa peri
ya sea kufr (la incredulidad) o iman (la fe)
ambos conducen al mismo camino
Este estado continuó durante mucho tiempo, durante meses, incluso durante años. Luego, la infinita ināya (el favor divino) del Real (Dios) vino desde la ventana del no-manifiesto al campo de la manifestación. Sobre el rostro del buscado, la (no)...