Se le preguntó a Rābiʿa: ¿Cómo alcanzaste este elevado rango? Ella respondió así: Repitiendo constantemente: ¡Oh Allah! Me refugio en Ti de todo lo que me aleja de Ti y de cualquier obstáculo que se interponga entre Tú y yo.
El bien y el mal (véase al-Baqara 2:27). El bien y el mal difieren según la analogía. Por ejemplo, comer algo lícito y experimentar deseo sexual de manera lícita se considera bien. Lo que ocurre en un momento de ira también puede ser bien; esto es dominar la ira. Lo que está de acuerdo con la razón es bien. A veces algo es correcto desde una perspectiva, a veces es bello desde otra. Alcanzar el shukr (la gratitud), cumplir con la alabanza, el elogio y la generosidad son actos racionales. En resumen, las opiniones de quienes poseen razón sobre este asunto son diversas. (Ishārāt, IV, 14)
La raíz del mal es sextuple: cambiar la voluntad de bien por la voluntad de mal; cambiar el apego a Allah por el apego a los seres creados; cambiar el buen concepto (ḥusn al-ẓann) de Allah y Su generosidad por el mal concepto (sūʾ al-ẓann) de Él y Su Mensajero; ocultar las pretensiones; amar la dunyā (el mundo); y seguir el hawā (el capricho).
Shādhilī dice: El qalb (el corazón) tiene cuatro fortalezas contra el mal: el apego del qalb a Allah, el odio hacia la dunyā (el mundo), no mirar lo que Allah ha prohibido y no poner el pie donde no se espera la riḍā (la complacencia con el decreto divino) de Allah. (Jāmiʿ, 22, 37)