Hayūlā es aquello en lo que las formas (sūrat) se manifiestan. Toda realidad interior (bāṭin) aparece en ella con una forma que puede denominarse hayūlā. (Kāshānī, 46)
La Verdad Sublime y Gloriosa (Dios) ha hecho de este nombre (Allah) la hayūlā (materia prima) de la perfección de las formas de los significados divinos; así como en la filosofía la hayūlā es considerada el fundamento de la materia, así también el nombre Allah es el fundamento de todos los nombres. Por ello, todas las teofanías (tajalliyāt) de la Esencia (Dhāt) de la Esencia a la Esencia entran en el contenido de este nombre. Más allá de esto está lo que se llama la oscuridad absoluta (ẓulmat-i maḥḍa), que es el ocultamiento de la Esencia en la Esencia. Este nombre es la luz de esa oscuridad (la ilumina). En este nombre, la Verdad se contempla a Sí misma, y por medio de este nombre, la creación alcanza la maʿrifa (el conocimiento de Dios) de la Verdad. En la terminología del kalām (teología), el nombre Allah es el nombre propio de la Esencia digna de divinidad... (Insān, I, 17)
Uno de los grados del ser (marātib al-wujūd) es la hayūlā. Hayūlā es la estación de la forma y la configuración. Estas formas surgen de esa estación así como las olas surgen del mar. Cuando la hayūlā requiere la aparición de una forma de existencia, se vuelve inevitable que, mediante la qudra (poder) divina y la voluntad, la naturaleza en el mundo haga aparecer esa forma. Pues así como Allah el Altísimo ha hecho de la súplica (duʿā) del afligido una causa para Su auxilio, así también ha hecho de la hayūlā una causa para la creación de esa forma. Así lo ha dicho Allah el Altísimo: ¿O Quién responde al afligido cuando Le invoca? (al-Naml 27:62)
En este ḥāl (estado espiritual), el hecho de que la hayūlā haya requerido una forma determinada en ella es la invitación, en el lenguaje del estado, de aquello que debe salir al ámbito de la existencia; y el decreto de la Verdad de hacer surgir esa forma en la naturaleza es la respuesta divina. Así, en relación con las formas y figuras, la hayūlā es como el agua para el árbol; varía según cada árbol. (Marātib, 24)
Según los sufíes, hayūlā es el nombre, en cuanto al ser en el que una cosa aparece como forma. (Jāmiʿ, 105)
Ḥifẓ al-ʿahd es permanecer dentro del límite que Allah ha establecido para Sus siervos. Es hacer lo que se ordena y abstenerse de lo que se prohíbe. (Kāshānī, 59; Jāmiʿ, 81)
Ḥifẓ al-ʿahd al-rubūbiyya wa'l-ʿubūdiyya
Ḥifẓ al-ʿahd al-rubūbiyya wa'l-ʿubūdiyya: Esto es atribuir la perfección sólo al Señor (Rabb), y la deficiencia sólo al siervo. (Kāshānī, 59; Jāmiʿ, 81)