Ḥijāb es un obstáculo que se interpone entre lo que se desea y se busca, y quien lo desea y lo busca. Sari Saqatī solía decir: ¡Oh Allah! Si vas a castigarme con algo, no me castigues con la humillación del ḥijāb. (Lumaʿ, 428)
Hay dos tipos de ḥijāb: el ḥijāb al-rayn (del cual buscamos refugio en Allah) nunca se levanta. (Y también) existe el ḥijāb al-ghayn. ¡Este se levanta tan rápidamente! La siguiente frase lo aclara: La esencia (dhāt) de un siervo se convierte en un ḥijāb para el Real (al-Ḥaqq). Tanto es así que para él, la verdad (ḥaqq) y bāṭil (falsedad) están al mismo nivel. Para otro siervo, su atributo (ṣifa) se convierte en un velo entre él y el Real, pero su naturaleza y corazón (qalb) siempre buscan al Real y huyen de la falsedad.
El ḥijāb esencial es el rayn; nunca se levanta. Rayn (óxido), khatm (sello) y ṭabʿ (marca) tienen el mismo significado. Así lo ha dicho Allah: "¡Pero no! Lo que han cometido ha cubierto sus corazones con una mancha [rayn]." (al-Muṭaffifīn 83:14). Su dictamen es aún más claro en el siguiente versículo: "Es lo mismo para ellos que los adviertas o no los adviertas: no creerán." (al-Baqara 2:6). Luego explicó la razón diciendo: "Allah ha sellado sus corazones y sus oídos." (al-Baqara 2:7). También dijo: "Allah ha sellado sus corazones." (al-Naḥl 16:108).
El ḥijāb al-ʿizzah (el velo de la majestad), que es el velo de los atributos (ṣifa), puede levantarse en un momento determinado o en cualquier momento. La transformación de la esencia (dhāt) es, en cuanto a su dictamen, extraña y maravillosa, e imposible en cuanto al ghayn. Sin embargo, la transformación del atributo (ṣifa) es posible. (Hujwīrī, 7-8)
El mundo (dunyā) es un ḥijāb para la otra vida (ākhira), y la otra vida es un ḥijāb para el mundo y para el Señor de la otra vida. Aquello con lo que te ocupas (o a lo que se aferra tu mente), eso se convierte en un ḥijāb para ti. No prestes atención a la gente. Así, llegas a la puerta del Real con el pie del corazón (qalb). La firmeza de tu renuncia (zuhd) a todo lo que no sea Él te lleva a Él en un estado (ḥāl) despojado de todo, asombrado (ḥayra) ante Él, refugiándote en Él, pidiendo Su ayuda, y considerando Su prioridad y conocimiento. (Fath, 75)
Ḥijāb es cualquier cosa que cubre tus ojos de lo que buscas. (Iṣṭilāḥ, 538)
Ḥijāb son las huellas que dejan las formas creadas (kawnī ṣuwar) que impiden las manifestaciones (tajallīyāt) del Real (al-Ḥaqq) en el corazón (qalb). (Jāmiʿ, 81)
ḥijāb al-ʿizzah (el velo de la majestad) es el velo o cortina de la majestad; es amā (la nube del no-saber) y el asombro (ḥayra). (Iṣṭilāḥ, 540)