En esta palabra hay letras distintas de las letras árabes. Entre los otros nombres de Iblīs, no hay ninguno que incluya una letra distinta de mīm entre las letras árabes. Esa es también la primera cuerda del arco en la parte delantera del colgador. ¡Entiende si puedes, oh vaso de sabr (la paciencia)! (Tawāsīn, 202)
No ha convenido a nadie salvo a Ahmed e Iblīs hacer una reclamación. Sin embargo, mientras Iblīs cayó de la mirada (perdió el favor), para Ahmed se abrió el mismo ojo del ojo (la esencia de la visión).
A Iblīs se le dijo: ¡Prostérnate! A Ahmed se le dijo: ¡Mira! Él no se prosternó, y Ahmed no miró ni a la derecha ni a la izquierda. Su mirada no se desvió ni transgredió. Iblīs reclamó superioridad y confió en su propio poder. Ahmed puso por delante la humildad y, con la súplica: "¡Oh Volvedor de los corazones (qalb), no puedo alabarte lo suficiente!", no dependió de su propia fuerza.
Entre la gente del cielo, no había ningún muwaḥḥid (proclamador de tawḥid, la unicidad de Dios) tan estimado como Iblīs. Dejó de mirar los secretos. Adoró al Maʿbūd (el Adorado) con total desprendimiento, y cuando alcanzó el tafrīd (singularidad absoluta), fue maldecido. Y cuando deseó más, fue expulsado. La Verdad (Dios) le dijo: Prostérnate. Él respondió: ¿He de prosternarme ante alguien que no seas Tú?
La Verdad dijo: Mi maldición es para ti. Iblīs respondió: No importa. Mi camino es sólo hacia Ti; soy un siervo humilde que Te ama.
La Verdad le dio la espalda, él se engrandeció, dio la espalda y se retiró. Persistió en el asunto en el que insistió. Se le preguntó: ¿Te has vuelto arrogante? Respondió: Si hubiera estado contigo aunque fuera un instante, en esta situación la arrogancia y el poderío me corresponderían perfectamente. ¿Cómo crucé las eternidades contigo? Desde que te conozco desde la pre-eternidad, ¿quién podría ser superior a mí?
Soy mejor que él. (al-Aʿrāf 7:12) Mi servicio es más antiguo que el suyo. En todos los mundos, no hay quien te conozca mejor que yo. Tengo un propósito en Ti, y Tú tienes un propósito en mí. Tu propósito en mí es antiguo, y mi propósito en Ti es antiguo. Si me hubiera prosternado ante alguien que no fueras Tú —lo cual no hice— habría tenido que volver a mi origen. Porque Tú ... me creaste de fuego. (al-Aʿrāf 7:12) El fuego vuelve al fuego. Al final, ¡el decreto y la elección están en Tu mano! (Tawāsīn, 204)
El nombre de Iblīs se derivó de Su nombre. Más tarde, fue cambiado a Azāzīl. En la palabra Azāzīl, la ʿayn alude a la grandeza de su aspiración espiritual; la zā al aumento constante de su aspiración; la alif a sus opiniones sobre la individualidad; la segunda zā al zuhd (ascetismo) que mostró por la maqām (estación espiritual); la yā a su confianza en el conocimiento antiguo; y la lām a su lucha respecto a no prosternarse, como indica.
La Verdad preguntó: ¿Por qué no te prosternas, oh mehin (humillado)? Respondió: ¡Soy un amante, un amante! El amante es mehin. ¡Tú me llamas mehin! ¡Oh Poseedor de poder irresistible! He leído esto sobre Tu derecho en el Libro Claro: ... Me creaste de fuego, y a él de barro. (al-Aʿrāf 7:12) Siendo esta la realidad, ¿cómo podría inclinarme ante él? Dos opuestos no se mezclan: fuego y barro. Además, soy más antiguo que él en el servicio, superior a él en valor, más avanzado en conocimiento, y soy yo quien tiene la vida más larga. (Tawāsīn, 208)