Está subordinado a naturalezas que no existen.
El Qutb (kutub), desde lo más alto hasta lo más bajo, vierte el espíritu de la vida en el universo. Él, no en cuanto ser humano, sino según la característica angélica que porta la sustancia vital, está sobre el corazón de Isrāfīl. El dominio de Jibrīl sobre él es como el dominio del nafs-i nāṭıqa (el alma racional) en su creación, que se encuentra en la fuente de la insaniyyet (la humanidad o el ser humano). El dominio de Mīkāʾīl sobre él es como la fuerza de atracción, y el dominio de ʿAzrāʾīl sobre él es como la fuerza de repulsión... (Jāmiʿ, 4)
Hay siete Abdāl y un solo Qutb-i Ghawth. Cuando el Qutb-i Ghawth fallece, los siete abdāl se reúnen y eligen a uno de entre ellos como ghawth. Muchas veces, los abdāl evitan asumir esta función y, en su lugar, eligen como ghawth a uno de los walī (amigos de Dios) que sea competente. Si no se logra consenso en la elección del ghawth, recurren al Mensajero de Dios (la paz sea con él): acuden a él y esperan en su presencia; el Mensajero de Dios elige a uno de ellos, esa persona se convierte en Qutb-i Ghawth y se convierte en receptáculo de la manifestación del ism-i aʿẓam (el Nombre Supremo); los centros de manifestación divina en los seres se someten a él, y con el dominio del Nombre que se le manifiesta, actúa en el dominio de la propiedad y el malakūt (el reino espiritual). Se convierte en el ghawth a quien se solicita ayuda mediante la espiritualidad de Muhammad. (Nafahāt, 124)
Con él resplandece la ḥaqīqa (la realidad interior) de la esfera celestial.
Llena de luz toda la existencia.
Los hombres de Dios se dirigen en grupos a su presencia,
para recibir la luz pura de su pensamiento.
Un maestro tal que,
los sedientos de orientación se acercan a Allah por medio de él,
considerando como botín la ganancia del bien.
Quien no sumerge su mano en el mar de la ayuda,
¿cómo podría estar al tanto de esta virtud?
Los Aqtāb (kutubs), ya sea por derecho propio o por delegación, son los walī (amigos de Dios) que reúnen en sí todos los ḥāl (estados espirituales) y maqām (estaciones espirituales). Ampliando aún más esta denominación, se llama qutb a cualquiera que posea un maqām (estación espiritual) y que, en su tiempo, sea el más destacado entre sus pares en ese maqām. A veces, a una persona de una región se le llama el qutb de esa región, y al shaykh de una comunidad también se le llama el qutb de esa comunidad. Sin embargo, el concepto de aqtāb, en sentido absoluto, 575