(arkān al-īmān; īmān bi’l-nubuwwa; īmān mufassal; īmān mujmal; maqāmāt al-sabʿa; el grado de ihsan; la luz del imán; la luz del islām)
La salvación respecto al mundo se logra renunciando a lo mundano. Sin embargo, tú te has manchado con ello, dijo, y añadió: ¡Oh dunyā (el mundo)! No eres sino unos días contados; cuando una parte de esos días contados se va, una parte de ti se ha desvanecido. Cuando una parte de algo se va, pronto también se irá su totalidad. Así que haz lo que quieras, tú decides.
(Alguien) le preguntó: ¿Cuál es la ḥaqīqa (realidad interior) de tu imán (la fe)? (Él respondió:) No he adorado a Allah por temor a Su Infierno ni por amor a Su Paraíso, para no caer en la posición de un mal trabajador. He adorado únicamente por amor y anhelo hacia Él.
Tawhid (la unicidad de Dios) es un secreto, y maʿrifa (el conocimiento de Dios) es birr (la bondad). Imán (la fe) es preservar el secreto y presenciar el birr. Islām es agradecer el birr y entregar el qalb (el corazón) al secreto. Porque el tawhid es un secreto, y el siervo sólo alcanza ese secreto mediante la hudā (la guía) de Allah y la prueba que Él le muestra. De lo contrario, sin el apoyo y la hudā de Allah, no puede comprenderlo con su propio intelecto.
Maʿrifa es una gracia y un ihsan (la excelencia espiritual) de Allah. Porque, antes de que el siervo lo merezca, Allah le concede imán-islām-ihsan.
Por ello, Él le ha abierto la puerta de la bendición y el ihsan, y le ha otorgado la hudā. El siervo ha creído que todo esto proviene de Allah. Le ha concedido tanto la bendición como el ihsan de shukr (la gratitud) por esa bendición. Sin el tawfiq (el auxilio divino) de Allah, el siervo no puede mostrarle shukr. Esto también es una nueva bendición y un ihsan de Allah para Su siervo. Así, el siervo percibe la gracia de Allah y preserva el secreto. Porque sólo Él le concede el éxito en esto. Pues el siervo no puede comprender la naturaleza de Su señorío. Así, Su unicidad...