...contempla al Real (al-Ḥaqq) sin [nada] más. Cuando la contemplación del siervo es válida, entonces este contemplador (el que contempla, está contemplando a Allah Altísimo). Esto es la manifestación más elevada de la shahāda (testimonio). Después de esto se encuentra el inicio de los grados de la ṣiddīqiyya (la estación de los veraces). Esto es la existencia (wujūd). El siervo se aniquila (fanāʾ) en sí mismo por la existencia (wujūd) del Señor. En ese momento, entra en el círculo de la ṣiddīqiyya. La parte más baja del testimonio supremo (shahāda-i kubrā) es vincularse al amor de Allah (maḥabbatullāh) sin ningún motivo. Así, el amor del siervo por Allah Altísimo es debido a Sus atributos y a que Él es digno de ser amado. (Insān, II, 93)
El cosmos es enteramente Sus ḥaqīqas (realidades interiores) y sus detalles. El testimonio (shahāda)... es decir, lo exterior y las formas de los seres creados. (Sofyavi, 34)
(Véase también ghayb-shahāda)