Fanāʾ (fanāʾ: la aniquilación en Dios) es la desaparición de los placeres hasta tal punto que el siervo no tiene ya parte en nada, y, debido a que está absorto en aquello en lo que ha alcanzado el fanāʾ, todas las cosas desaparecen, de modo que cesa la distinción (el estado de diferenciar las cosas). Así lo expresó ʿĀmir ʿAbdullah sobre este asunto: «¿He visto a una mujer, o era una pared?» Al-Ḥaqq (la Realidad) lo protege para que no se vuelva hacia nada que no sea Él, guiándolo hacia sus propios deberes y comportamientos apropiados. Así, no encuentra manera de cometer nada que sea en su contra ante Allah, por lo que sería interrogado, y queda protegido de toda forma de dualidad y contradicción. Esto es ʿisma (ʿisma: la infalibilidad, protección divina). (Taʿarruf, 92)
Las bendiciones mundanas son de dos tipos: la bendición del tawfīq (tawfīq: el éxito divino) y la bendición de la ʿisma. La bendición del tawfīq es, en primer lugar, que Allah te conceda éxito en el Islam, luego en la sunna y después en la obediencia. La bendición de la ʿisma es que Allah te protege del kufr (kufr: la incredulidad), shirk (shirk: asociar copartícipes a Dios), bidʿa (innovación), el extravío y otros pecados. (Minhāj, 82)
La ʿisma y el iʿtiṣām (iʿtiṣām: aferrarse, adherirse, asirse) son de dos clases: aferrarse a Allah y aferrarse a la cuerda de Allah. Si eres de los que se aferran a la cuerda de Allah, eres de los que se adhieren a las causas. Si eres de los que se aferran a Allah mismo, eres de los que se adhieren directamente a Allah. Sin duda, entre los siervos de Allah hay quienes son elegidos. La gente de Allah (ahl Allāh) se distingue por adornarse con los atributos de la Realidad para beneficio de la creación de Allah. (Futūḥāt, IV, 404)
(Véase también: iʿtiṣām)