La sharia (sharia—la ley sagrada) abarca doce cualidades que corresponden al iman (la fe): La primera son los dos testimonios (shahāda), esto es fitra (la naturaleza primordial); la segunda son las cinco oraciones diarias, esto es la religión; la tercera es el zakat (zakāt—la limosna obligatoria), esto es la purificación; la cuarta es el ayuno, esto es un escudo; la quinta es el hajj (la peregrinación), esto es kamāl (la perfección); la sexta es el yihad (jihād—el esfuerzo en el camino de Dios), esto es la ayuda (o la victoria); la séptima es ordenar el bien (amr bi’l-maʿrūf), esto es ḥujja (la prueba); la octava es prohibir el mal (nahy ʿan al-munkar), esto es wiqāya (la protección contra el mal y ser protegido); la novena es la comunidad (jamāʿa), esto es ulfa (estar en relación con la gente); la décima es la istiqāma (rectitud), esto es ʿiṣma (estar libre de error, la infalibilidad); la undécima es comer lo que es ḥalāl (lícito), esto es warāʿ (la escrupulosidad); la duodécima es amar por Allah y odiar por Allah, esto es wasīqa (el punto más firme del amor y el odio). (Küt, II, 140)
La istiqāma (rectitud) es un grado con el que todo alcanza la perfección y la culminación. La obtención y el orden de todo bien es posible gracias a ella. Quien no es recto en su estado espiritual, su gayra (esfuerzo) se desperdicia, su empeño es en vano.
La señal de la istiqāma para los que están al principio del camino (bidāya) es que no hay cansancio en sus acciones. La señal de la istiqāma para los del estadio intermedio (wasāʾiṭ) es que no hay estancamiento en su maqām (estación espiritual). La señal de la istiqāma para los que están al final del camino (nihāya) es que ningún velo se interpone entre ellos y la unión (wuṣla) con el Altísimo (Dios).
(Escuché decir al Maestro Abū ʿAlī al-Daqqāq:) Hay tres grados de istiqāma: el primero es taqwīm (rectificación), luego iqāma (establecimiento), luego istiqāma. El taqwīm es la educación del nafs (el ego / alma inferior),
la iqāma es la purificación del qalb (el corazón), y la istiqāma es el acercamiento de los secretos (los corazones más íntimos) a Allah. (Qushayri, 102)
(Se ha dicho:) Nadie salvo los grandes puede alcanzar la istiqāma. Porque la istiqāma